别相念住位（别相念處）是按身、受、心、法分别觀察，依其自相觀察，称“自相别观”：身自相是四大種及所造色，受自相，即三種受，心自相是六識，法自相是五蘊、十二處、十八界；依照共相觀察，称“共相别观”，四共相是：非常、苦、空、非我。 於身、受、心、法，或觀二境、三境之合緣，或總觀四境之合緣，稱為雜緣（舊譯：相雜、壞緣），唯法念住通於雜緣。 於雜緣法念住（相雜法念處、壞緣法念處）修四行相，所謂非常、苦、空、非我，為總相念住位（總相念處）。 總相念住純熟後，則是觀察四谛十六行相，入「順決擇分」煖、頂、忍、世第一法。
也由他開啓了跨時代的四十年，第一個十年就是沈浪無雙無對的時代，第二個十年李尋歡仁者無敵，第三個十年屬於李尋歡的飛刀傳人葉開，而最近十年則是沈浪之徒公子羽的天下。 世親《俱舍論》卷第二十一：諸煩惱等皆有蓋義。 覺知心，覺知心悅，覺知心定，覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學；覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學。 覺知喜，覺知樂，覺知心行，覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學；覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學。 有时候会把九墓地分为九种不同的身随观业处，和其他五项合为十四种身随观业处。
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藉由這樣子的思考方式，使我不論是在工作上或者是人生裡著實獲益良多。 緣（〇） 緣（〇） 「人生沒有困境，只是換了一種方式前進」—我想以這句話來呼應和田秀樹先生在本書中的核心價值。 的確，換一種方式思考人生，也許你的生活將會因此而不同。 書中，作者舉出了許多出社會後大多數人身不由己的理由，包含了時間、工作、金錢、努力、個性等，列出大多數人的盲點後，作者將予以分析及評判。 本書的用意並不是要讀者全部照書上的做，但希望能幫助讀者養成一個重要的觀念：去嘗試看看、去改變一下想法。 第二章――那些「理所當然」一直阻礙著你的成長。
「九州王」沈天君之子，沈家乃是武林中歷史最悠久的世家巨族，沈家子弟，兩百年來經歷七次巨大災禍，而又能七次中興家道的故事，更是膾炙人口。 名俠沈浪，他是百年難見的絕頂奇才，沈浪被後世譽為天下第一名俠，雖然和天下第一大俠燕南天的行事風格不同，但卻是各有風采氣派。 他是古龍武俠小説《武林外史》中的男主角，他是百年武林世家沈家「九州王」沈天君的唯一後人。 沈浪被喻為「天下第一名俠」，他的俠道有別於「天下第一大俠」燕南天，卻獨具特色，他是百年武林世家沈家「九州王」沈天君的兒子，力戰身兼多家絕學的快活王也不落下風。 上天安排我們做父母，做子女、做兄弟姐妹，是必然的；但為什麼是我和你，而不是你和他，卻是偶然的。 一個生命的孕育、誕生是必然的；但是經過奮勇拼搏，闖過層層關隘才能孕育成功卻是偶然的。 在這大千世界，我們能夠相遇在一起，做夫妻、做朋友、做同事，是偶然的；我們每天在一起生活、工作，同在一片藍天下，卻是必然的。
緣（〇）: 緣（〇）
【有緣千裡來相會，無緣對面不相逢】：緣：緣分。 有緣分的人即使相隔千裡，也會相聚在一起。 沒有緣分的人即使面對面走過，也聚不到一塊。 而無形境界，事故發生時，濃重黑氣瀰漫，現場充斥亡靈陣陣哀嚎、尖叫、哭喊聲不絕於耳，一片風聲鶴唳、驚悚駭人……！ 緣（〇） 緣（〇） 不能不談愛情，每個人追求的事物也許各異，但有一點竟似乎都是不能缺少的，那就是愛情。 很難想象一部完全沒有愛情的武俠小説如何去吸引讀者，難道惟有説這通俗小説自然不能免俗。
（２）與佛結善緣：唸佛一聲，福增無量，禮佛一拜，罪滅河沙，白陽弟子最重要與三佛結緣：彌勒佛、活佛師尊、月慧菩薩，多與師尊師母契心。 緣是指人與人之間、人與事、人與物之間無形的連結，是某種必然存在的相遇機會和可能，而緣份是指緣的份量輕重，如同我們人與人之間的關係深淺，比如父子、夫妻、主僕之間比陌生人更有緣份，而相遇的緣是由前世的業力與今世的各種條件所形成的。 緣份是可以創造的，自己與他人的緣份是通過的己的心因及創造條件，條件俱足且沒有逆緣，這稱為因緣法。
不僅是在職場上，在生活中如果也能換一種方式思考，除了改善生活品質之外，也會為自己的人生增添一點趣味。 緣（〇） 本書將會顛覆現代人既有的刻板印象，舉例來說，「愈是經濟不景氣，愈應該花大錢」、「我們不應該追求一百分，而求六十分就夠了」等等，都常常會讓讀者抱持「真的是這樣嗎？」的疑問。 緣（〇） 不過，和田秀樹先生接著以一種全新的角度去解釋，讓人默默點頭之餘也不禁為之佩服。 正如本書將同一件事情分成「十年後也不愁吃穿的人」以及「一年後吃穿都愁的人」兩種心態來討論，在同樣一個情況下，如果能換個方向思考，從一般人所看不到的角度切入，那就會是你競爭力之所在。 本書中，作者不斷以各個領域的例子反覆證明這點。 在拜讀此書時，書中的敘述也常引起我的反思，對於現在所遇到的問題是否可以用另一種角度詮釋？
- 其余十二种为近行业处，只能达到近行定。
- 本書將會顛覆現代人既有的刻板印象，舉例來說，「愈是經濟不景氣，愈應該花大錢」、「我們不應該追求一百分，而求六十分就夠了」等等，都常常會讓讀者抱持「真的是這樣嗎？」的疑問。
- 包含了認為自己總是運氣不好、要提早買房、因為自己條件不足所以異性緣不佳、不能當媽寶、報紙的資訊是可相信的等。
- 第二章――那些「理所當然」一直阻礙著你的成長。
入出息念、厌恶作意此两种为安止业处，修习入出息念可以达到第四禅，修习厌恶作意可以达到初禅。 其余十二种为近行业处，只能达到近行定。 第一念住为身念住，以身体為所緣，觀察思惟。 其下为六种修行方式：入出息、正息、正知、厌恶作意、界作意、九墓地，以此修行逐渐达到无所依而住，不会对世间事物有所执著。 说一切有部把四念住，分“别相念住位”和“总相念住位”，是三賢位中的後二位。
在這章裡，作者多方面列出大多數人們思考上的局限及其為何有礙於自我成長的關係。 緣（〇） 包含了認為自己總是運氣不好、要提早買房、因為自己條件不足所以異性緣不佳、不能當媽寶、報紙的資訊是可相信的等。 就這些問題，作者也進而提出應該持有的獨立思考能力及心態問題。
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