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是故，直至今日，中国也仍然没有真正立宪法、开国会，更没有自由的党争和公正的选举。 得承认，早就有人告诉过我们这样的结局。 这里有一个细节，陈忠实的长篇小说《白鹿原》，那位白氏族长白稼轩听到辛亥革命的消息后不由惶惑：“没有皇帝了，这日子咋过呢？
汪精卫说，“对于异族政府，无论其为立宪，为专制，亡国均也”。 胡汉民说，“满政府不倾，而遂许其同化者，以狐媚为虎伥，无耻之尤者也”。 朱执信说，“革命者，以去满人为第一目的，以去暴政为第二目的”。 孙中山连主张“立宪救国”、“实业图强”的人也不放过，骂为“卑劣无耻，甘为人奴隶”。 孙中山说，“于光复之前而言此，则所救为非我之国，所图乃他族之强”。
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苟不能得立宪，无论其朝廷及政府之基础，生若何变动，而或因仍君主专制或变为共和专制，皆不得谓之政治革命。 ”虽然民初共和，立宪也在进行，但这场政治革命注定远难成功，事实上也没有成功。 问题不在别处，恰恰就在“共和”本身。 惹上首席帝少 长期以来，国人一直骄傲自己是亚洲第一个共和国，这是国人好名而且是好空名的表现。 什么叫共和，与君主相反，共和就是“用四万万人来做皇帝”（孙中山），正如以往君主只是一个人做皇帝。 当然，四万万人做皇帝是假的，只有宣传鼓动的作用（不过是把民众当成自己做皇帝的刍狗）；真正的作用则在于，共和可以“皇帝轮流做，今年到我家”。
- 人人心中都有一个所罗门的瓶子，革命就是把这个瓶子打开，革命后的共和就是这个瓶子已经打翻了的世界。
- 但是，在以上四组论题中，革命党立论最坚、阐述最多、影响最大的，也是这场论战中辩论最激烈的，却是比较没有学理与法理含量的第1、2两组题目，“满州非我族类”和“种族革命先于政治革命”，此即所谓“三民主义”之“民族主义”。
- 这是立宪的最佳时机，事实上，清末立宪那些年，基本上是士绅出身的立宪派带着清廷往前走。
- 孙中山说，“于光复之前而言此，则所救为非我之国，所图乃他族之强”。
- 赶走詹姆斯二世之后，和威廉做的也是一笔生意：你接受我的《权利法案》，我拥立你为新君。
- 一个很显然的例子，清廷已经没有能力解散资政院，但袁世凯却能一手取缔国会。
但是，既然基本社会制度——民主制度已经确定了，那我们就要在这个基本民主制度建立之后，进行各个方面的改善，比如在英国的民主制度、法国的民主制度、美国的民主制度建立之后，他们都是这样做的。 惹上首席帝少 政治学家曾有研究结论说，极权国家解体往往并非发生在拒绝经济改革的时候，并非发生在危机爆发的时候，相反，往往发生在已进行经济改革，但政治改革没有跟上，社会矛盾日渐累积的时候。 前两年邻邦小国不丹顺利地完成了民主改革，由国王辛格主动取消君主制，一手推动实行民主制。 惹上首席帝少 惹上首席帝少 凤凰卫视一位嘉宾引用国王辛格的话，解释他为什么要主动实行民主，他认为推行民主就得趁国泰民安的时候，等到体制造成的社会问题全部暴露出来时，社会发生动荡就可能一切都来不及了。 这个事实再次说明满清皇朝先后颁布的《钦定宪法大纲》和《新内阁官制》都是为了维护其封建专制统治地位，并非真心实行民主宪政。
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换言之，这些北洋首领，为什么清末不乱民初乱。 乱象之源非它，即在人人都可以当皇帝的“共和”。 梁启超全然不同意“排满”“仇满”论。
他料见到了革命后的一切：不仅专制，而且动乱。 专制如果和清末一样，动乱则为清末所未有；因而力主推行真正带有政治革命性质但又可以避免流血的君主立宪。 一个民族如果具有长期的君主传统，君主就成了秩序的象征。
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共和意味着国家存在各种不同的政治势力和政党，彼此需要和平共处，和平竞争，因而必然共同要求制定公开公平的游戏规则，亦即宪法，也就是邵、杨先生们所说的“立宪”了。 而“君主立宪”之所以行不通，正是因为君主一人独大，权力高度集中，他只想维特这种极权“万世一系”，怎么可能指望他“立宪”交出权力呢？ 历史事实也证实了这一点，就以邵、杨、余先生等津津乐道的清未康梁“君主立宪”而言：百年前清政府内外交困，在国内外强大的压力下，1906年不得己宣布改行预备立宪。 1908年秋公布的《钦定宪法大纲》“君上大权”十四条。
福建水师被法国人全军歼灭、北洋水师被日本军舰全部歼灭，他们的梦破了。 第二次是要去政治变法，三个月，二百六十道折子，上给光绪皇帝，要求政治改良。 惹上首席帝少 但光绪皇帝没有真正实权，结果改良派中的六个人被慈禧太后绑到菜市口砍头，其它人赶到国外，败了。 第三次是要求“预备立宪”，就是要求“君主立宪”，清政府答应了，但答应的是，九年，六年，只预备，不立宪，他们败了。 所以改良派很有意思，一起一落、再起再落、三起三落，最后承认自己改良走不通，失败。 到今天为止，指望一个专制政权自我完善进行民主改良，没有成功的先例，有人说苏（联）东（德）波（波兰）不是这样吗？ 错了，苏（联）东（德）波（波兰）是共产党自己把这个制度给灭了，所以他才有了存活的条件和理由。
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是曾在满清的专制官场混过的，正在满清的专制官场混着的，一心想走进满清的专制体制内的，被赶出来还想爬回去的。 袁世凯就是正在满清官场混着的，康有为、梁启超，就是曾在满清官场混过的。 在那个时代，一心要进入满清专制官场的太多了，都是那些举人、进士，被赶出来以后还想回去的，就是一八九八年以康有为、梁启超为代表的一批的维新派，这些人组成了改良派的主要阵营。 因为人家毕竟是在专制的官场上混过的，在污水里淌过的，跟革命党比起来，他们深谙官场的关系、习俗、办法、手段，在他们从事改良的时候，他们也同样的用这些从官场里学过来的经验，在从事他们的改良活动，下面我会说。
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