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李錦上隨後又唱一首台灣日治時期的日本童謠「白頭翁之歌」,歌辭只有兩句,大意是「白頭翁從媽媽那裡得到一頂白色帽子,白頭翁就戴著一頂白色帽子。」這首童謠簡單又易上口,與會的日本人從未聽過,不僅現學現唱,也盛讚李錦上樣樣精通,真是日本和台灣之寶。 錦,是一種色彩鮮豔,有各種花紋圖案的絲織品。 錦上添花,就是在已經很美麗的絲織品上再繡上花朵,使它更加五彩繽紛、繁華美麗。 這句話常在勝利成功的場合中被引用,對本已美好的人事加以讚頌。 從古典文獻中來觀察,可以發現至少在宋代時這個成語便已被使用,如黃庭堅的〈了了菴頌〉:「方廣菴名了了,了了更著菴遮。又要涪翁作頌,且圖錦上添花。」涪翁,即黃庭堅本人,因為他曾謫居涪州,所以自號涪翁。 「了了菴」落成時,請來黃庭堅作頌詞,他於是作出「且圖錦上添花」這樣的句子,以「錦」比喻新落成的菴,以「花」比喻自己的頌詞,「花」固然是美的,但真正值得稱頌的是菴本身的完美,作此頌詞不過是使好上加好。

「錦上添花 」就是用來比喻美上加美,喜上加喜。 在後起的章回小說中,這個成語常常被使用,如《水滸傳.第一九回》描述晁蓋、吳用投奔梁山時的情形,其中提到林沖的一段話:「今日山寨,天幸得眾多豪傑到此,相扶相助,似錦上添花,如旱苗得雨。」也是說各方人才加入梁山,好像在錦上添花一樣,真是喜上加喜,好上加好。 「錦上添花」指在有彩色花紋的絲織品上再繡上花朵。 後亦用「錦上添花」形容花樣繁複、精采。 「現存唐人文獻中並尊李杜的第一人」。 曾鞏在其《李白詩集後序》中強調李白晚年從永王璘一事是被逼的:「明年,明皇在蜀,永王璘節度東南,白時臥廬山,璘迫致之」。

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李白詩風浪漫,包羅萬象,繼承陳子昂提倡的詩歌革命,反對南齊、蕭梁以來的形式主義,把南朝以來柔弱華靡的文風,一掃而空。 無論在內容或形式上,唐詩都得到創造性發展。 李白現存於世的唯一真跡《上陽臺帖》現藏於北京故宮博物院,其縱28.5公分、橫38.1公分。 錦上香 天寶三年,李白與杜甫在洛陽相見,與高適等結伴同遊濟源王屋山,登臨王屋山華蓋峰南麓的陽台宮後,寫下此帖。 細品此帖,筆法超放,如游龍翔鳳,迅如奔雷、疾如掣電;出規入矩、飛舞自得。

  • 元稹是中國文學史上第一位並尊李、杜者。
  • 據《新唐書》記載李白為興聖皇帝(涼武昭王李暠)九世孫,如果按照這個說法李白與李唐諸王實際上同宗,應是唐太宗李世民的同輩族弟。
  • 李白詩歌取材廣闊,想像豐富,豪邁奔放,為唐詩冠冕。
  • 據《舊唐書》記載,李白之父李客為任城尉。
  • 杜甫對李白評價甚高,稱讚他的詩可以「驚風雨」、「泣鬼神」,且無敵於世、卓然不群。
  • 李陽冰對此認為李白非聖賢之書不讀,所以他的文字優美地像天上神仙講出來的話,在近千年來只有李白可以如此。

韓愈也曾感嘆「少陵無人謫仙死」。 錦上香 《詩人玉屑》卷十四引《遁齋閒覽》記載 :「或問王荊公雲:公編四家詩,以杜甫為第一,李白為第四,豈白之才格詞致不逮甫也。公曰:白之歌詩,豪放飄逸,人固莫及,然其格止於此而已,不知變也。至於甫,則悲歡窮泰,發斂抑揚,疾徐縱橫,無施不可」。 馮承鈞於〈唐代華化蕃胡考〉中,根據李白生於碎葉城,家族曾於條支生活等記載,認為他是胡人。 陳寅恪則認為李白之父為西域胡人。

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二十五歲時隻身出四川,開始了廣泛漫遊,南到洞庭湘江,東至吳、越,寓居在安陸(今湖北省安陸市)、應山(今湖北省廣水市)。 (701年5月19日-762年11月30日),字太白,號青蓮居士,中國唐朝詩人。 錦上香 李白自言祖籍隴西成紀(今甘肅靜寧西南),漢飛將軍李廣後裔,西涼武昭王李暠之後,與李唐皇室同宗。 福島誠淨表示,日本詩大致有俳句、短歌和川柳等,日本人至今仍喜愛創作日本詩,但每個人通常只鑽研其中一種文體,李錦上不僅三種詩全部精通,且文思和字句運用高超,不斷獲獎,詩友都覺得不可思議,認為李錦上是台灣日本詩壇的「傳奇」。 〔記者鄭旭凱/台中報導〕15位來自日本四國等地的詩人日前組團來台灣,他們主要目的不是觀光,而是希望一睹台中市這位92歲老翁李錦上的盧山真面目,李錦上創作的日本詩在日本屢屢獲獎,被日本老師喻為「台灣傳奇」,這群日本詩人決定一睹為快。 唐代詩人皮日休認為李白文字磊落,「言出天地外,思出鬼神表」,讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」,一般人寫不出來。

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  • 唐代詩人皮日休認為李白文字磊落,「言出天地外,思出鬼神表」,讀他的作品時「神馳八極」、「心懷四溟」,一般人寫不出來。
  • 李錦上隨後又唱一首台灣日治時期的日本童謠「白頭翁之歌」,歌辭只有兩句,大意是「白頭翁從媽媽那裡得到一頂白色帽子,白頭翁就戴著一頂白色帽子。」這首童謠簡單又易上口,與會的日本人從未聽過,不僅現學現唱,也盛讚李錦上樣樣精通,真是日本和台灣之寶。
  • ……無論奉詔作詞、侍從游宴或是書懷酬贈,都顯得異常拘謹,說明他對自己當時的身份和處境十分清醒,實無可能做出那種荒唐事。
  • 唐代尚未普及的詞,有兩首被認為是李白的作品,即被南宋人黃昇稱為「百代詞曲之祖」的〈憶秦娥〉與〈菩薩蠻〉。
  • 〔記者鄭旭凱/台中報導〕15位來自日本四國等地的詩人日前組團來台灣,他們主要目的不是觀光,而是希望一睹台中市這位92歲老翁李錦上的盧山真面目,李錦上創作的日本詩在日本屢屢獲獎,被日本老師喻為「台灣傳奇」,這群日本詩人決定一睹為快。

民間盛傳李白醉酒時在「水裏撈月」,因而溺死 ,由於這個傳說,而尊奉他為海神水仙王之一,認為文豪李白在另一個世界也可以庇佑船員、漁民及水上貿易商旅。 傳說李白的母親懷孕前,夢到太白金星鑽進自己的肚子裡面,不久後懷上了李白,因此將李白命名為白,字太白。 2015年3月21日「世界詩歌日」,聯合國郵政發行一套郵票,分別選取英語、西班牙語、漢語、法語、阿拉伯語、俄語6種不同語言的代表性詩歌,於郵票畫面呈現。 王安石編《四家詩集》時將李白殿後,說李白詩歌「不知變也」。

由此可見,該故事純系後人脫離當時語境的虛構,屬於傳奇無疑。 錦上香 李白的詩歌在唐朝已被選進殷璠編選的《河嶽英靈集》、於敦煌石室發現的《唐寫本唐人選唐詩》、韋莊編選的《又玄集》和韋縠編選的《才調集》。 唐文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書稱為「三絕」。

……無論奉詔作詞、侍從游宴或是書懷酬贈,都顯得異常拘謹,說明他對自己當時的身份和處境十分清醒,實無可能做出那種荒唐事。 李濬在《松窗雜錄》的小序中說:「憶童兒時即歷聞公卿間敘國朝故事,次兼多語遺事特異者……」可見《松窗雜錄》主要取自公卿的遞相傳述,而非宮廷正史。 對力士諂僭李白一事的真偽,王琦在《李太白全集》中辨析說:「巫山雲雨、漢宮飛燕,唐人用之已為數見不鮮之典實。……巫山一事只可以喻聚淫之艷冶,飛燕一事只可以喻微賤之宮娃,外此皆非所宜言,何三唐諸子初不以此為忌耶?」輿所論極是。

胡懷琛在中〈李太白的國籍問題〉認為李白為突厥化的漢人。 《舊唐書》則記載,李白流放雖然遇赦,但因途中飲酒過度,醉死於宣城。 中國民間有「太白撈月」的傳說:李白在舟中賞月,飲酒大醉,想要跳下船至水裡撈月而溺死;在民間的求籤活動中亦有「太白撈月」一籤文,乃是下下籤。

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其作品想像奇特豐富,風格雄奇浪漫,意境獨特,清新俊逸;善於利用誇飾與譬喻等手法、自然優美的詞句,表現出奔放的情感。 錦上香 李白詩篇傳誦千年,眾多詩句已成經典,清趙翼稱:「李杜詩篇萬口傳」(例如「抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁」等,更被譜入曲)。 錦上香 李白在詩歌的藝術成就被認為是中國浪漫主義詩歌的巔峰。 詩作在全唐詩收錄於卷161至卷185。

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