赤夜臉譜 內容大綱
京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗、[圖10 廉頗（京劇《將相和》）]《鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。 淨行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同，大體上又可分為正淨（俗稱大花臉）、副淨（俗稱二花臉）、武淨（俗稱武二花）。 淨角淡青色臉：淡青色介於藍綠色之間的用意，如《卧牛山》、《單刀會》中的周倉勾淡青色腦門， 周倉在《青石山》中用金色腦門，表示其死後成神 。
他们通常也提倡完全的政治分权，也会打破任何形式的等级制度（除非这被证明是不可或缺的）。 许多自由意志主义者将工会设置为最基本的政治单位，由此形成了工团主义。 他们经常指责马克思主义者和温和社会主义者维持等级制度，并将这一点称之为威权主义。
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在人的臉上塗上某種顏色以象徵這個人的性格和品質、角色和命運、是京劇的一大特點，也是理解劇情的關鍵。 簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者；黑臉為中性，代表猛智者；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。 一般來説，“生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達到美化男。 “生”行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉；“旦”行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多。 “生”、 “旦”人物個性主要在表演及服裝等方面表現。
画了个白鼻子、红眼圈，目的“务在滑稽”。 元代杂剧盛行，在《大行散乐忠都秀在此做场》的大幅壁画中，出现了元杂剧正面人物中的“整脸”的谱式，突破了过去副净那种白底黑线的基本格调，带有某种性格的色彩。 泥塑臉譜主要是藝人們在家裏手工製作，然後拿到廟會或經營藝術品的鋪子裏去賣。
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內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。 赤夜臉譜 赤夜臉譜 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中佔有特殊的地位。 赤夜臉譜 京劇臉譜以“象徵性”和“誇張性”著稱。
- 神妖臉譜不宜勾得希奇古怪,應該與人面相近。
- 脸谱与服装的配合构成了舞台上净、丑角人物的外观，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞台上光彩照人的艺术形象，唤起观众的心理共鸣。
- 張飛：《三國演義》中形容其豹頭環眼，故其眉子眼窩均呈環形，在剛猛中含有嫵媚，且有微笑形態，為最成功的造型。
- 但隨著中國戲曲藝術的發展，戴面具演戲越來越不利於演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩直接在臉上勾畫，而逐漸產生了臉譜。
與明代相比，臉譜有繁有簡，底色一樣。 清代中葉，地方戲興起，淨醜的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特徵和民間藝術氣息，各種地方戲約有300多個劇種，大多在18世紀以後興起。 地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當分工更細。 剛開始為適應露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和面部肌肉，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。 這種原始的臉譜是 簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發展逐漸裝飾化了。 到十八世紀末和十九世紀初，京劇吸收各地方劇種臉譜優點的基礎上，加工創新，臉譜於是得到充分的發展。 圖案 和色彩愈來愈丰富多彩，各種不同人物性格的區分也越加鮮明，並創造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成一套完整的化妝譜式。
黑色臉 既表現性格嚴肅，不苟言笑，如“包公戲”裏的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”裏的張飛，“水滸戲”裏的李逵。 戏曲中人物行当的分类，在各剧种中不太一样，以上分类主要是以京剧的分类为参照的，因为京剧融汇了许多剧种的精粹，代表了大多数剧种的普遍规律，但这也只能是大体上的分类。 具体到各个剧种中，名目和分法要更为复杂。 脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸张强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。 “净”、“丑”角色的勾脸是因人设谱，一人一谱，尽管它是由程式化的各种谱式组成，但却是一种性格妆，直接表现人物个性，有多少“净”、“丑”角色就有多少谱样，不相雷同。
臉譜，是中國傳統戲曲演員臉上的繪畫，用於舞台演出時的化妝造型藝術。 “生”、“旦”面部妝容簡單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。 而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜，特別是淨，都是重施油彩的，圖案複雜，因此稱“花臉”。 而“醜”，因其扮演戲劇角色，故在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。 唐代歌舞中除了使用面具之外，還有了塗面化妝。 由於戴面具只有一種表情，不利於演員豐富表情的表達，所以歌舞節目中的演員，有的開始塗面。 塗面化妝雖然還沒有後世戲曲中開臉的造型，但它已成為後世戲曲臉譜的直接基礎。
首先需要尋找成色質地較好的膠泥，然後過淋浸泡，再反覆揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰乾，不要暴曬，防止坯子乾裂。 坯子涼幹後打磨拋光上白然後再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。 泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規整，構圖嚴謹，線條流暢，位置準確，色彩明麗，善於刻畫和突出人物的性格，注重畫工，素有“三型七彩”之稱。 赤夜臉譜 在彩繪上，紅、黑二色畫完後還得上清漆，白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。 由於黑、紅色用過漆，增強了亮度，能使基色突出，並能使之與一般色彩產生鮮明的對比，給人一種明快的視覺感。
- 武花臉又叫武二花，又有架子花臉和摔打花臉之分。
- 以三块瓦的基本画法而论，即由眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成，其他画法大多从这三块瓦演变而来。
- 在彩繪上，紅、黑二色畫完後還得上清漆，白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。
- 臉譜藝術與中國戲曲的發展是密不可分的，十二世紀左右就出現面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。
- 須與行頭，切末面具等人物風格諧調，並與唱、念、做、打、翻等表演形式協調，因此演戲是前後台戲曲藝術工作的集成。
- 夏侯惇眼眶受过箭伤，故画上红点表示。
- 杨七朗额头有一繁体“虎”字，显示其勇猛无敌。
劉曾復説：在老東安市場有個工藝品店“松竹梅”（邢靜安創辦）的小店就經營泥塑臉譜。 解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術家組成合作小組，以後又成立了北京彩塑廠，後來劃歸到特藝三廠。 通過臉譜的造型和顏色、圖案，開宗明義地告訴欣賞者這個人物的性格特徵和道德倫理特徵。 這樣的劃分使得舞台上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費心猜測、推理、判斷。 聞仲、楊戩畫有三眼，來源於古典傳説。 巨靈、煞神、金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。
既表現性格嚴肅，不苟言笑，為中性，代表猛智。 如“包公戲”裏的包拯；又象徵威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”裏的張飛，“水滸戲”裏的李逵，“楊排風”中的焦贊。 曾經，必頗還動過一念，為自己的小丑形像申請法律版權。 赤夜臉譜 不過，他告訴我們，他從沒有時間去做這件事，也未曾覺得這事值得自己去麻煩。 他的一個朋友也想扮演小丑，必頗就一路為他提供幫助，直至有一日他的這個朋友表演的與必頗如此相似，以至於人們將他們倆混淆起來。 必頗要求他的朋友更換臉譜造型，這個朋友答應了，也許，他明智地意識到了這一點。
在表演上一般不重唱工，以念白的口齿清晰流利为主。 一般来说，“生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化男。 “生”行角色的面部化妆都大体一样，无论多少人物，从面部化妆看都是一张脸；“旦”行角色的面部化妆，也是无论多少人物，面部化妆都差不多。 “生”、 “旦”人物个性主要在表演及服装等方面表现。
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臉譜的發展跟中國戲曲的發展是不可分隔的。 據《舊唐書》記載，大約在南北朝時期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現，這應是臉譜的鼻祖。 貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。 隨着戲曲的發展，戴面具演出時不利於演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫、化妝，就逐漸形成臉譜。 臉譜不是絕對固定的，由於上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。 除此之外，演員畫臉譜演出時，還有一個原則，即同時在場的諸角色，其臉譜特別是基調色彩不能“犯重”，如《長坂坡》中曹營八將同時上場，除張遼不勾臉外，其餘七人須一人一色，不能相同。
姜維率蜀軍伐中原，困魏將司馬師於鐵籠山。 赤夜臉譜 陳泰施離間計，使羌王迷當與姜維失和，羌兵反而助魏攻蜀。 姜維腹背受敵，大戰失利，四十萬人馬只存七人五騎退走。 其臉譜勾紅色三塊瓦臉，表示忠耿勇猛。
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