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它認為:一切有為諸法,無論是色法還是心法,都是剎那剎那生滅無常,沒有暫時安住而不滅的,故不能移轉,這是與其「三世實有論」有關。 有部成立三世實有的學理依據是「一切法各住自性」。 緣過三巡 梵語karman,音譯羯磨,為「造作」、「行為」之義。 此「業」之思想,原是印度獨特的思想,在印度人中相當普及,並以之為招致輪迴轉生之一種動力。 佛教沿用此語,謂以此「業」為因,能招感苦樂染淨之果。 而得眾生與器界之報;若於迷界而言,由煩惱起業,由業招感苦果,現出迷界之依正二報。

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小時候聽大鼓、洋琴時,唱書先生經常用“酒過三巡,菜過五味”,來形容喝酒吃飯的場面,很多人可能以為是端杯喝酒三口,吃菜五次,就是“酒過三巡,菜過五味”了,其實這種理解是非常錯誤的。 緣過三巡 依法體上現起的作用生滅,說有說無,而法體則恆住自性,沒有轉變差別。 這樣要說轉變,一定是在作用的生滅上來說。

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若過去業非實有,則不應有未來果,因異熟的因果並非同時並存,所以其因必為過去的實有,故知過去業實有。 古時有位窮苦的書生,和未婚妻早已定下婚約。 好不容易盼到了自己的大喜之日,未婚妻卻嫁給了別人。 孤單一人來到茫茫江邊,書生正欲跳入滾滾江水之時,西方佛祖出現。 還沒滿級以前,秀姑娘有個跟自己等級相近的大師情緣,是我基友的小號,說好要花錢改名,以後和我一起亡命天涯。

(四)中有:為死有至生有中間之果報,為欲、色界有中有。 (五)起:指有情死後,在投生前,暫時化生而「起」的自體,所以稱為「起」。 已謝業有當果故︰有如是因,必有如是果。 凡有過去業,即能招致未來的果報,這是業感緣起的必然法則。

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