誰人予兮 內容大綱
关于她的相貌，我们从诗人对接迎神灵的巫者打扮的描述，便可知其一二。 “若有人兮山之阿”，是一个远镜头。 其中的“若”字，表现女巫在山隈间忽隐忽现的身影，正显示了“山鬼”所特有的轻盈飘忽之态。 镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束松萝、鲜翠嫩绿、清新扑面的女巫——也就是楚人心目中的山鬼形象。
“恨晨光之熹微”，正是把心理上的归程之长化为时间之慢的感觉，以表现其急切盼归的心情。 “乃瞻衡宇，载欣载奔”，写初见家门时的欢欣雀跃之态，简直像小孩子那样天真。 “僮仆欢迎，稚子候门”，家人欢迎主人辞官归来，主仆同心，长幼一致，颇使作者感到快慰。 ”惋叹之余，大有恨不早归之感。
誰人予兮: 屈原
汉族，眉州眉山（今属四川）人。 诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。 誰人予兮 诗人抒写少司命的回答，充满了浪漫主义的奇思和深情。 “与女沐兮咸池”四句，字面上颇难索解，前人因此疑为《河伯》之句在此篇的掺入。 但倘若联系民间“求子”的习俗，便可迎刃而解。 孙作云先生在《〈诗经〉恋歌发微》中指出：古人有“祭祀生子之神的‘高禖’，以及用洗涤的方法来求子的风俗”。
其中“亲故多劝余为长吏，脱然有怀”，及“彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往，足见诗人天性之坦诚。 从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因。 “质性自然，非矫厉所得”，是弃官的根本原因。 几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。
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独与少司命目成者，指向少司命求子的“美人”。 阳之阿：可能指神话中日出之旸谷。 誰人予兮 怳（huǎng）：同“恍”，失意貌。 誰人予兮 旍（jīng）：同“旌”，此指旗杆上的饰物。 民正：人民的官长，此指管理人间的子嗣之官。 詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。
- 整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。
- 《念奴娇》词不也说“人生如梦”么？
- 宜笑：笑时牙齿微露的美好样子。
- 诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。
- ”苏轼认为人对自然万物，非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”的自然万物为“吾生”所享受，从中得到乐趣。
所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。 松菊犹存，以喻坚芳之节仍在；有酒盈樽，则示平生之愿已足。 由此而带出：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 ”这四句写尽饮酒自乐和傲然自得的情景。 《韩诗外传》卷九载北郭先生辞楚王之聘，妻子很支持他，说：“今如结驷列骑，所安不过容膝。 ”“审容膝之易安”，这里借用来表示自己宁安容膝之贫居，而不愿出去做官了。 誰人予兮 这与“三径就荒”一样，都是引用同类的典故，仿佛信手拈来，自然合拍，而且显得语如己出，浑然无用典之迹。
他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。 他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。 他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。
一枕好睡醒来了，一宿晚景过去了，一次赤壁之游结束了，一篇《赤壁赋》也随之收尾了。 而读者则在经历了一番江上月夜泛舟，听取了一场关于宇宙人生的对话之后，却还久久地沉浸在作者优美笔调所表现的诗一般的意境之中。 第三段写客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。 对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活上遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷惘。
誰人予兮: 译文及注释
作者以人神结合的方法塑造了美丽的山鬼形象：她披戴着薜荔、女罗、石兰和杜衡，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫。 誰人予兮 其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应。 译文：好像有人在那山隈经过，是我身披薜荔腰束女萝。
这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。 这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。 主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。 抒情对象既可实指，又有象征性。 在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。 如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。
誰人予兮: 创作背景
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？ ”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 誰人予兮 誰人予兮 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。 而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。 常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。 “渺渺兮予怀”翻译,译文,意思 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。 举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。 不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。
此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。 高适（704—765年），字达夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。 安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。 曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县侯，世称高常侍。 于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。
- 躬耕田园的生活，在作者笔下显然已被诗化，这与其说是写实，不如说是浪漫的抒情。
- 楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
- 第三段写客的回答，表现一种消极的人生观和虚无主义思想。
《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。 诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。 但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”（刘师培《论文杂记》）。 而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。 这篇辞赋，不仅是陶渊明一生转折点的标志，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰。 然而山鬼的容貌体态和情感变化又都是正常人的表现，她感叹青春不能永驻，期盼爱人早些到来，不来则忧伤孤独。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。 浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 誰人予兮 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思。
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