時清淨慧菩薩。 微風輕漾浮歌如夢 一切眾生從無始際由有種種恩愛貪欲故有輪迴。 若諸世界一切種性。 卵生胎生濕生化生。 微風輕漾浮歌如夢 皆因婬欲而正性命。 當知輪迴愛為根本。
其心乃至圓悟涅槃俱是我者。 心存少悟備殫證理皆名人相。 金非銷有既已成金不重為?。
微風輕漾浮歌如夢: 微風的造句|造句
是經名為頓教大乘。 頓機眾生從此開悟。 亦攝漸修一切群品。 譬如大海不讓小流乃至蚊虻及阿修羅飲其水者皆得充滿。 假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施。
- 亦名修多羅了義。
- 由堅執持遠離心故。
- 男人有陽剛之猛，女人有陰柔之美。
- 此名菩薩示現安居過三期日隨往無礙。
- 「眼前多少難甘事，自古男兒當自強。」就是十分值得人們好好自勉的兩句格言。
- 彼圓覺性非作得故說名為病。
縱然全詞充滿孤寂悲情，我們也能從首句文勢看出東坡的風格——即使悲，也是大丈夫不拐彎抹角的悲。 「世事一場大夢，人生幾度秋涼」開門見山，直抒胸臆，感嘆人生的虛幻與短促，使悲涼氣氛籠罩全詞。 「秋涼」二字奠定全詞悲涼基調，也與當時所處的季節呼應，引出下文令人惆悵的秋景。 15、夜晚有一種不一樣的聲音，似乎是微風與雲的翻動，反而更襯出寧靜的氣息。
微風輕漾浮歌如夢: 作者公告
天是靜謐的，海是安詳的，沒有都市的喧囂，沒有人聲的鼎沸，原來，這就是長久以來遍尋的安寧。 微風輕漾浮歌如夢 “浮生”這一過渡句，巧在忽作新意，“異軍突起，令人再目振動”。 但仔細玩味，就不難體會到，詩人極寫爭花斗艷的杏花，正是因為發出美景難留，青春易逝之嘆的鋪墊。 詩人用意象“浮生”比喻譬如朝露般苦短的人生，勸解世人不要為了金錢而丟棄快樂。
不如有人聞此經名及一句義。 假使有人教百千恒河沙眾生得阿羅漢果。 不如有人宣說此經分別半偈。 微風輕漾浮歌如夢 若復有人聞此經名信心不惑。 非於一佛二佛種諸福慧。 如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根聞此經教。 當護末世是修行者。
微風輕漾浮歌如夢: 微風輕漾浮夢如歌的书评 · · · · · ·
於是彌勒菩薩。 廣為菩薩開祕密藏。 令諸大眾深悟輪迴分別邪正。 能施末世一切眾生無畏道眼。 於大涅槃生決定信。
乃至道場所修行處。 我等金剛自領徒眾晨夕守護。 其家乃至永無災障。 財寶豐足常不乏少。 以淨覺心不取幻化及諸淨相。
微風輕漾浮歌如夢: 微風輕漾，靜謐的湖水蕩起層層漣漪
汝等乃能為諸菩薩及末世眾生。 問於如來如是方便。 時威德自在菩薩奉教歡喜。 無上妙覺遍諸十方出生如來。 與一切法同體平等。 於諸修行實無有二。 方便隨順其數無量。
及為末世一切眾生修大乘者。 聞此圓覺清淨境界。 云何以幻還修於幻。 云何復說修行如幻。
微風輕漾浮歌如夢: 記述 詩詞研讀的心得 遊山玩水的蹤跡 以文會友 自娛娛人
句中煉字的技法仍須更進一言，即句間字詞搭配的匠心獨運確不可埋沒。 “恨”、“輕”，一經使用不僅令景語句意切境新，而且可窺見整個春游活動深層感情的細微復雜的變化過程。 微風輕漾浮歌如夢 這就是字不離句，句不離篇的技法作用。
譬如有人作如是言我是眾生。 則知彼人說眾生者非我非彼。 云何非我我是眾生則非是我。
何時復生一切煩惱唯願不捨無遮大慈。 為諸菩薩開祕密藏。 及為末世一切眾生。 微風輕漾浮歌如夢 得聞如是修多羅教了義法門。 於是普眼菩薩。 願為此會諸菩薩眾及為末世一切眾生。
- 天是靜謐的，海是安詳的，沒有都市的喧囂，沒有人聲的鼎沸，原來，這就是長久以來遍尋的安寧。
- 若得圓證即成圓覺。
- 淨諸業障菩薩。
- 一般認為 他的祖籍在 隴西成紀，先世移居 中亞碎葉，李白 就出生在這裡，碎葉在 唐朝 屬 安西 都護府管轄。
- 四大清淨故。
- 何時復生一切煩惱唯願不捨無遮大慈。
第二，一般的比喻，都是以具體的事物去形容抽象的事物，或者說，以容易捉摸的事物去比譬難以捉摸的事物。 但詞人在這裡卻是反其道而行之。 他不說夢似飛花，愁如絲雨，而說飛花似夢，絲雨如愁也同樣很新奇。 ”這兩句用語奇絕，特別具有一種音樂美、詩意美和畫境美。 上片写晨起之感和室内之景，语言幽婉而含意深邃。 词的起调很轻，很淡，而于轻淡中带着作者极为纤细锐敏的一种心灵上的感受。
此名如來隨順覺性。 但諸菩薩及末世眾生。 是則名為隨順覺性。 如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。 佛說是人名為成就一切種智。 一切眾生由本貪欲。 發揮無明顯出五性。
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