巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 內容大綱
在末世，天使要成為審判的使者，將不信者丟 在火湖里（太十三39至42）。 在 大災難中，天使吹響審判的號角（啟八2至12，九1、13，十一15）﹔天使要將七碗之災傾倒在地上（啟十六2至17）。 天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節所提到的創造，指 出天使的被造，是一次過的行動。 巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 因為天使不能 生育（太二十二30），天使的數目也是固定的。 天使受造的數目有「千萬」 之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文 muriasin）這個詞，按原文意思是 一萬，但這里所指的是無數之多，（比較啟五11）。 啟示錄五章11節重復提 到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。 這理論提出，當路西弗背叛了神，他就帶領一群地位較低的天 使，從超越的地位中墮落。
鬼魔的能力已被十字架勝過：基督在十字架上已戰勝撒但和他的手下﹔并 把他們俘擄，顯給眾人看（西二15）。 鬼能住在人身上，混亂人的思想及/或身體功能，向人施引直接 的控制和影響。 鬼附和鬼魔向人施行的活動和影響，是有分別的﹔后 者是一種外在的作為，但前者是內在的。 按此定義，基督徒不可能被 鬼附，因為他里面有聖靈居住。
巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事: 天使？恶魔？
這觀點所產生的問題是，它假定了在創世記一至二章之前，已經有人 類的創造，而這觀點，是沒有聖經根據的。 此外，羅馬書五章12節清楚 說，宇宙中罪與死的問題，乃是亞當造成的，而不是由亞當前的受造物所造 成。 撒但在大災難中被逐離天上：被逐離天上（啟十二13）是一項審判。 這天 上也許是指星體的天，也稱為第二層天（不是神所在的天）。 （IV）基督在客西馬尼園時，天使受差加給基督力量（路二十二43）： 基督在客西馬尼園時面對十字架的屬靈爭戰﹔正如他在受試探的時候，與撒但 的爭戰一樣。 當基督正為面前的苦難掙扎禱告，天使就加給他力量. 天使與人比較，特別是在未來的關系上而說，天使都是受到限制的。
- 這理論提出，當路西弗背叛了神，他就帶領一群地位較低的天 使，從超越的地位中墮落。
- 聖者：天使也稱為「聖者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神 「分別出來」，為神的聖潔作神的使者。
- （VI）基督升天的時候，有天使出現（徒一10）：天使怎樣環繞父的寶 座，也怎樣在聖子凱旋升天時出現，好提醒見証者基督將來如何凱旋歸回。
- 天使 不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。
- 鬼附的事實：基督在世的日子，鬼附和鬼魔的工作非常普遍，這些鬼魔都 是要敵擋彌賽亞的工作。
- 亞當之前人類的靈魂：這說法是根據創世記一章l節有關創造的間隔論， 說在一章1節至一章2節之間，隔開了一段時期，發生了一次叛亂和墮落，結 果導致混亂。
天使 不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。 到 巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前六3）。 聖者：天使也稱為「聖者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神 「分別出來」，為神的聖潔作神的使者。 鬼附的本質：鬼附的特征，是道德品格及靈性氣質的改變。
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「加百列似乎是神的一位特別使者，負責神國度的計划﹔他在聖經 中曾四次被提及。。。加百列向先知和以色列民顯明及說明關于彌賽亞，以及他 的國度的計划和目的。 」。 巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 等級最高的天使：在猶大書9節，米迦勒稱為天使長﹔在但以理書十二章 1節，他又稱為大君（中譯天使長）。 米迦勒是唯一有天使長稱號的天使，也 許他就是在這等級中唯一的一位天使。 天使長的任務，是保護以色列民（但十 21稱他為「你們的大君米迦勒」）。 天使中還有一些「大君」 （但十13）， 米迦勒只是其中一位，不過他是神最高等級的天使。 聖經也提到有執政的天使（弗三10），但沒有詳細介紹他們。
歷代志上二十一章2節也提 到，是撒但令大衛數點以色列人的。 巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 撒迦利亞書三章1至2節又說，撒但在神 面前控訴人。 向信徒的工作：在希伯來書一章14節，天使稱為「服役的靈」。
巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事: 最新评论
但信徒卻可以成為撒但的目標，撒但甚至可以令信徒的表現仿如鬼附一樣。 鬼魔欺騙人：保羅恐怕幼嫩的帖撒羅尼迦教會，會因 苦難和逼迫，被撒但誘惑去犯罪（帖前三5）。 雖然帖撒羅尼迦信徒領受了喜樂的蝠音，但他們仍 會因撒但的攻擊而失去盼望。 鬼魔是有智慧的，但不是無所不知：鬼魔認識耶穌的身分（可一24）﹔又 知道自己最終的去處（太八29）。 保羅提到有「鬼魔的道理」（提前四 l），就是說，鬼魔會借著他們的使者宣揚假教訓。 亞當之前人類的靈魂：這說法是根據創世記一章l節有關創造的間隔論， 說在一章1節至一章2節之間，隔開了一段時期，發生了一次叛亂和墮落，結 果導致混亂。 創世記一章3節是描述重造，原先被造而墮落的人類，就是今天 的鬼魔。
路西弗就是「鬼王」 （太十二24），他也稱為撒 但。 馬太福音二十五章41節所說的「魔鬼和他的使者」，就是指鬼魔而說﹔啟示錄十二章7節的「龍同他的使者」也是。 每一位新約作者都提到 撒但，有十九卷新約書卷也提到撒但（比較太四10，十二26﹔可一13，三23 、26，四15﹔路十一18，二十二3﹔約十三27等）。 雖然以賽亞書十四章12至17節，和以西結書二十八章11至19節，都沒有明文提到是指撒但而說，但我們有足夠理由相信，這些經文是描述撒但原 初 的景況，和后來的墮落。 他們有四個翅膀，腳象牛犢，閃 亮如光亮的銅。 在以西結書一章，他們在神的榮耀中顯現，預備審判。 （II）加百列（但九21﹔路一26）：這名字的意思是「神的人」或「神 是強的」。
巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事: 說明
聖經提到有些天使被囚禁在 tartarus 里（彼得后書二章4節譯為「地 獄」）。 這些天使之所以被拘禁，是因為犯了大罪（有些人指創世記六章「神 的兒子」就是這些天使）。 另有一類天使，是拘 禁在無底坑中的（路八31﹔啟九2）。 撒但的墮落：以西結書二十八章和以賽亞書十四章，都有形容撒但的墮 落。
服役的 希臘文是 leitourgika，這字并不含有奴隸服役的意思，只說明一種職事功能。 當神子回到地上，他也會帶著千萬的天使 同來，增添得勝的榮耀（太二十五31）。 天使提醒婦女，耶穌較早時 曾應許，他在第三天將要復活。 天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一 點」（來二7）。 天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。 天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。
因著十字架，撒但失掉了能力：帶著人性的基督，借著代替性的死，打敗 了撒但﹔令撒但在信徒生命中失去能力（來二14）。 除此以外，撒但也是詭詐的，他定意要打敗基督徒。 他的計謀和他對信徒 的敵意，在彼得前書五章8節有清楚的描述。 撒但被描繪成一頭獅子，遍地游 行，尋找可吞吃的人。 他設下計謀（ 希臘文 methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。 撒但顯明的人格行為：撒但說話（伯一9至10），試探基督（太四3）， 定下詭計（弗六11）。
（V）讓禱告得蒙答允 — 信徒祈求彼得從獄中被釋放，天使就釋放他，這 兩件事似乎是有關連的（徒十二1至11）。 同樣地，但以理的禱告，也得著天使的回應和解釋（但九20至27﹔比較十10至十二13）。 事奉基督：由基督降生之初至基督第二次來臨，天使都擔當事奉基督的重 要工作。 正如天使環繞父的寶座， 天使也照樣服侍神的兒子。
鬼附的事實：基督在世的日子，鬼附和鬼魔的工作非常普遍，這些鬼魔都 是要敵擋彌賽亞的工作。 巨乳轉校生既是天使又是惡魔這件事 福音書中充滿了鬼附人身的記載（太四24，八16 、 28、33，十二22，十五22﹔可一32，五15、16、18﹔路八36﹔約十： 21）。 初期教會的領袖，如殉道者游斯丁和特土良，都提到鬼附的事，《黑 馬牧人書》（Shepherd of Hermas）也有提及。
通常受影響 的人會發出一種不同的聲音，以及不同的教育水平﹔或甚至不同的語言。 鬼借 著他說話的人，一下子就認出基督是誰（可一23至24），這說明鬼有超然的 知識和智慧。 被鬼附的另一個征兆是擁有超然 的能力，能掙開鎖煉和腳鐐（可五3至4）。 鬼魔是有能力的，但不是無所不能：附在格拉森那人身上的鬼，有能力掙 脫鎖煉腳鐐。 由于他們超凡的能力，沒有人能捆綁他們（可五8至4）。
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