輪迴不滅的存在 內容大綱
佛教將眾生分為十種，有四種眾生不必進入輪迴，即佛、菩薩、聲聞、緣覺，這些眾生通過修鍊而達到了不死的涅槃境界，但剩下的六種眾生，還得在六道中繼續輪迴。 所謂的六道，即是天道、阿修羅道、人道、餓鬼道、畜生道和地獄道。 中國佛教孝道思想張揚的孝親意識，更多的是一種宇宙間的自然親情關係，不像中土孝親倫理含有更多的社會宗法關係。 輪迴不滅的存在 佛教的報恩，意在理解對方的恩惠，絕不是以權力、壓力或上下的尊卑等級來執行的。 佛教主張“眾生平等”，“一切眾生皆有佛性”而皆能成佛，因而在僧團內部，都是以平等為序列，唯以出家時間的先後而定位次。
湖南省通道縣坪陽鄉黨委書記陸志鑫（説）：再生人1：以前這種現象也是存在的，但是沒有做深層次的分析和研究。 輪迴不滅的存在 我們儘管不能從科學上去考究，是什麼原因形成的，但這種特異的文化現象非常普遍，我們坪陽鄉只有7800多人口，據我們把這種再生人現象做為文化調查來看，我們統計了一下，就有一百來個再生人。 輪迴不滅的存在 佛教原典中本來就有大量關於孝道的內容，要宣揚佛教的孝道倫理，首先就得翻譯這些經典。 另外，中國佛教學者還借佛之名撰寫了富含孝道思想的經典着作，如《父母恩重經》、《大報父母恩重經》等，加以變文、繪畫、造像、建塔等民眾喜聞樂見的方式，影響極大，廣為流傳。 輪迴不滅的存在 關於輪迴的具體形態，在《增一阿含經》中已提到“四生”的概念，即卵生、胎生、濕生和化生。 其中的化生包括後來佛教中的天、人、畜生、餓鬼、地獄五道，五道的理論後來在佛教中還增加了阿修羅道，成為六道。
輪迴不滅的存在: 輪迴是生命形態，不是不滅的另一個存在
個別生命的精神與意識，是隨著色身崩壞之際而消解，這也就是說，所謂的「自我」也會隨著死亡而毀滅，而死亡後唯一留存的只有「自我」之意欲在其生時所造之業力。 然而源於意欲的業力，只是盲目意欲所形成的勢力，業力復與其它業力相互夾雜，或者互相結合而增強其勢力，或者彼此抵消而減弱其勢力。 但不論是增加或者減弱，眾生所造之業是形成生命意志盲目衝動的根本動力，它影響了新的生命的發展方向。 但這並不是說，業力等同靈魂，業力就像大海，它蝕刻了海岸，它造就了沙灘，也造就了港灣。
這是因為所有的物質本性、所有在這個具體化身中出生的東西，都將與之一起死去。 若我們的意識只有展發到物質面、情感面和理智面 – 那麼它(意識)將會隨著死後而消亡，然後我們會在下一次〝穿〞上一個物質身體的同時，得到一個新的 – 但仍然是物質面 – 的意識。 相反，若我們現在、此時此刻就開始發展我們的精神意識，那麼精神意識便能讓我們即使在死後也能保持清醒，使我們在這輩子和其它輩子之間達到意識的連貫性。 我們稱之為人類死亡的過程在解釋上有兩種不同本質的分離：精神和物質。 死亡不單單是一瞬間的事，更是持續一段時間的事……就像我們需要花時間去脫衣服一樣，從最外層開始一件一件地脫下，直到最後完全祼體……死亡的過程也是一樣：我們從最重的地方開始，一個接一個地留下不同的物質身體。 這意味著〝真正的人〞是那內在的、無形的、精神的部份。 但如果我們僅以一個單純的精神體存在的話，是無法在日常生活中有所作為的，因此我們需要一個支持、一個濾鏡來呈現自己。
輪迴不滅的存在: 「因果輪迴，真實不虛！」師父打坐，親見自己「600年的六道輪迴」感嘆：一切皆是因果！
他研究的結論是：輪迴確實存在，人在2-5歲左右能夠回憶起前世，在5歲以後就會逐漸忘記；前世身體所受的傷害可能是胎記或先天缺陷的病因，人的喜好、行為特徵以及恐懼症等都可能來源於前世。 大乘佛教則在輪迴的六道之外，又加上了聲聞道、辟支佛道、菩薩道、佛道等，進一步豐富了佛教的輪迴形態理論。 由於大乘中觀派強調事物的無自體，所以認為輪迴最終並不具有實在性。 部派佛教在十二因緣理論的基礎上提出了“三世兩重因果”的説法，它是佛教早期比較細緻的輪迴理論。 但佛教中的無我觀念和輪迴理論之間是不協調的，於是一些部派佛教就提出變相的“我”，認為它與五藴非一非異。 佛教講究輪迴之説，認為人死後，會進入來生，即輪迴。 造惡墮三惡道：地獄、餓鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修羅。
就像是一滴水，每一滴水有染有淨，內在具有不同的物質，而當每滴水匯入大海之時，大海泯除了每滴水的差別，郤包留了每滴水的雜質﹔這個大海就像是業力的大海，潮起潮落，波濤洶湧。 我們不要局限於個體的自我來看輪迴，因為輪迴就像是一切生命所铃成的業力大海，在作無始無終的無限循環運動。 中觀在這個問題上也很暗晦，因為中觀同樣主張佛菩薩大慈大悲永駐六道的觀點，雖然中觀不承認唯識的第八識，但佛理教法上動不動來個古佛再來什麼的，所以佛菩薩的靈魂肯定是存在的，不然如何再來？ 而這樣的一篇論文，純粹從佛經裡面舉出來的，而能夠經過現代的科學，不管是天文學、物理學的驗證，都可以讓我們證知：佛真的是全知。 輪迴不滅的存在 而《華嚴經》裡面對於這樣子的宇宙無量無邊的這樣一個描述，也符合目前我們天文科學所驗知。
輪迴不滅的存在: 輪迴輪迴來源
不做人間逃兵，甘為苦海慈航，好比蓮花生於淤泥而不染，雖然再來娑婆惡世輪迴，但是卻沒有生死的痛苦。 他們這種勇於投身輪迴，不為輪迴所苦的悲行，才是真正超越輪迴的聖者。 《本生經》裡記載佛陀的前世有時為天神，有時為畜生，有時為沙門，有時為王侯，輪迴不息，實踐六度萬行的菩薩道，忙碌於度化眾生，成就菩提佛事。 除了已經解脫生死或已經自主生死的聖人（如佛，小乘的阿羅漢、大乘的聖位大菩薩）之外，一切眾生都不能不受輪迴的限制。
佛教所講的親情，是宇宙的親情，而非侷限於一家、一地的親情，這就在本質上決定了孝不是一家之孝，而是對一切人的孝，甚至是一切眾生的孝，所以才有報“四恩”之説（父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩）。 輪迴不滅的存在 從這個意義上説，中國佛教的孝道不是“臣民道德”，而是慈愛的相互回報。 佛教看來，儒家的事親還停留在“小孝”“中孝”的階段，這是在家之孝，佛教承認在家之孝是理之當然，但更重視出家的“大孝”。 中國佛教將儒家的“立身行道，顯親揚名”的觀念加以發揮，強調“修性”，以“德”報恩。 認為人生皆苦，只有出家或在家精進於佛法的聞思修行，最後證得解脱的佛果，才能報答父母的恩德；只有證道而獲解脱的人才能自度度他，利益人天，幫助父母及無數的眾生從輪迴苦海中解脱。
輪迴不滅的存在: 輪迴超脱輪迴
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