絕地天通·灰 內容大綱
當時天下劃分為九個州，即確定兗、冀、青、徐、豫、荊、揚、雍、梁九州，這也是後來中華另一個稱呼“九州”的由來。 於是，顓頊乃命自己的孫子重黎，將神明和進行統一，對百姓的祭祀活動進行規範。 讓各種信仰在這統一的規制下，恢復到以前互不干擾，不強迫他人信仰，不攻擊他人信仰的局面。 ——《國語-楚語》：顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。 絕地天通·灰 “絕地天通”意味着對世界解釋權的專斷，統治階級獲得了對意義世界的壟斷，有利於宗教信仰走向成熟，增強社會的凝聚，促進文明的發展。 上古時代人類的認知和經驗都具有巫術傳統，早期社會的世界認知和原始思想很多都是由巫來發現和解釋，巫覡能夠用直覺和形象的思維解釋天文氣象和自然萬物的規律，主導禮儀法度和社會秩序的建立，民眾信任巫的權威和超能力。
- 地名之辨： “絕地天通”不獨“三苗”見“絕地天通”是一個關于巫覡的故事，從《尚書?周書?呂刑》開始，它就一直與“三苗”緊密聯系著。
- 這點和傅斯年有意將姜姓一族併入西系合而觀之，並堅持從東西對抗的格局看待上古民族的看法，竟隱隱然若合符節。
- 本篇講述了因用自身內丹鎮壓魔神力量而無法使用法力的“黃神”與黑暗世界使用各種邪惡力量的使者們展開激烈戰鬥，並一次次以凡人之軀拯救面臨危機的世界的故事，故事在東南亞、非洲以及異空間等廣闊的舞台上激烈展開。
- 因此，翻譯的工作是人們既需要翻譯，卻又無法達到真正翻譯的任務16。
- 然而明神居於蒼天之上，人們如何才能得知明神的意旨呢？
說明了上古時代是「天神共治」、「天人大同」的時期。 先民的社會「政教合一」，顓頊之後政教分離，政治歸政治，宗教歸宗教，天人關係在這裡切開，形成了「絕地通天」。 《山海經》裡記錄說共工與顓瑣爭統治者地位，共工失敗怒撞不周山，造成「天柱圻，地維斷」；於是就進入到「絕地天通」。 清龔自珍描述「絕地天通」之前的景象－「人之初，天下通。……天與人，旦有信，夕有語。」過去是人與神居住在一起，是「天人大同」的世界，後來慢慢違反了自然法則，人與神的關係愈來愈遠。
絕地天通·灰: 「絕地天通」象徵的思想意義：政教的改革
上古時代的重大事件，往往是影響和構築民族精神底層的重要元素，就像建築的地基，雖然從不顯現，卻是支撐整個結構的深層基礎。 在歷史與現實的傳承上，中國人可能是世界上最幸運的。 中國人對過去3000多年的歷史脈絡和重要事件都有比較清晰的記錄和瞭解。 中國自西周開始，就有準確完整的官方歷史紀年，殷商時代，也可以根據甲骨文卜辭和考古考證真實的歷史事件和帝王世系。 王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義，奸宄，奪攘，矯虔。 民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信，以覆詛盟。 絕地天通·灰 灰神——真身為老鼠，傳説中殷商時期被紂王囚禁在朝歌的周文王姬昌曾經教授給它的祖先推演卜算之術。
徐炳昶認為集團劃分為的是研究方便，因此不論分成三集團或五集團（應指風偃、炎、黃、祝融、苗蠻等）都是可以的，只是炎帝和黃帝、祝融和苗蠻之間的關係，無論如何總還是比較密切。 絕地天通·灰 徐炳昶的這兩段話本是針對祝融和苗蠻集團而發，仔細推敲卻不難發現他和傅斯年的觀點在此倒頗有相契之處。 絕地天通·灰 不少人將祝融畫歸為南方民族，而徐炳昶同樣根據祖源和地望加以判斷，認定祝融實際上原出於炎黃集團的顓頊氏族，在禹征服三苗之後才到了南方，逐漸成為南方苗蠻集團中最有代表性的一族。 但是後來有一個叫蚩尤的惡神來到人間，蠱惑苗民作亂，禍亂人間。 絕地天通·灰 黃帝為了使善良的百姓不受傷害，便和蚩尤展開了一場規模巨大、歷時長久的戰鬥。 在神仙九天玄女的幫助下，黃帝戰勝了蚩尤。 顓頊接受了蚩尤變亂的教訓，覺的神和人不分出界限，可以相互往來，弊多利少，於是命重、黎兩人把天地間的通路隔斷，叫人上不了天，叫神也不能再隨便下地了。
絕地天通·灰: 絕地天通呂刑
他們來到天地的中央，伸出那碩大無比毛茸茸的手臂，一個雙手託天，一個雙手摁地。 只聽見一聲大喝，二人同時用力，天和地竟然被他們弄鬆動了。 他聰慧過人，富有謀略，面對問題，常常能想出大人都想不出的辦法。 十五歲時，顓頊就去往叔父少昊的國家，幫助他治理九黎地區，幫助他治理國政。
將從國家元首到黑幫小嘍啰在內的眾多“黑暗世界”成員聯系起來的，是一種只存在于少數人知道的可怕媒介——“暗網”，這種只存在于傳說中的虛擬網絡，正被用來制造無數的人間地獄。 在中華文化有一個很值得注意的時代，在黃帝的前後時期，人與神是居住在一起，人與神的關係是「旦有信，夕有語」，早上有一個信息來，晚上就有回應了，這是早期的天人大同社會。 我們以中國傳統宗教所說的三期劫運，第一期的浩劫就是蚩尤作亂，現在是三期末劫，初期浩劫因為蚩尤的作亂開始，造成人與人之間的攻擊與屠殺，開始形成各種邪惡的行為。 中華是禮義之邦，自古以來，中華文化中，最大的禮莫過於祭拜天地。 盤古在天為神，在地為聖人，與天地一體，為自然之靈，他開闢天地，化身為自然萬物。 古人認為天地就是神靈的化身，他們在冥冥中主宰著一切，呵護著人類子民。 古人祭拜天地，其實就是對天地神明的崇敬與感恩，同時也是與神明溝通的一種古老方式。
Culture的字源，有「耕作、培育」諸義。 絕地天通·灰 因而日本學人在其西化過程中，斷章取義地借用了中文古籍中的一些表述，將「文」與「化」二字聯用，作為和化漢字譯文詞語中Culture的專譯名詞。 清末民初，西風東漸，當時的中國學人套用了這一翻譯而沿用下來。 我們在此努力要做的，乃是應天時所之，盡綿薄之力，正述中國歷史，即用神傳文化史觀，光明、正面地書述華夏五千年輝煌歷史與傳統文化的概觀。 《大戴禮記》中記載了宰我與孔子的對話，孔子說：黃帝的孫子顓頊大帝，乘龍巡視天下，北邊到達了幽陵，南邊到達了交址，西邊到達了流沙，東邊到達了蟠木。 這範圍內凡有生命的、有靈性的，日月所能照射到的，莫不順從於顓頊。 （公有領域）敦煌寫本《天地開闢以來帝王紀》記載：顓頊在位期間，曾碰到了五年大旱。
- 不少人將祝融畫歸為南方民族，而徐炳昶同樣根據祖源和地望加以判斷，認定祝融實際上原出於炎黃集團的顓頊氏族，在禹征服三苗之後才到了南方，逐漸成為南方苗蠻集團中最有代表性的一族。
- 中國自西周開始，就有準確完整的官方歷史紀年，殷商時代，也可以根據甲骨文卜辭和考古考證真實的歷史事件和帝王世系。
- 再说”祝融“，“祝”，又通”咒“，本义是，男巫,祭祀时主持祝告的人。
- 本文通過對《山海經》中關于“絕地天通”的記載的分析對比，試圖用三萬余字的篇幅，專門從法制史角度對它的意義作一探討。
- 天地分開之後，顓頊就命令天神重專門管理天，而命令天神黎專門管理地。
- 另外，據說顓頊在黃曆的基礎上作了改進，建立了顓頊曆，它與黃曆、夏曆、殷曆、周曆、魯曆一起被稱為六古曆，顓頊曆在秦朝與漢朝初年時得到普遍使用，以十月為歲首，顓頊也因此被稱為「曆宗」。
而地上有足夠大德行和能力的人——上古的巫，也很容易通神，具有神通，甚至能夠依靠神的力量而呼風喚雨。 但對做這種溝通的人的德行是有相當高的規範和要求的，同時也不能隨意這麼做。 此外，德性境界不同的巫，所能溝通的神或天人的境界，高低也是各不相同的。 《列子》記載：共工與顓頊爭帝，被顓頊打敗。
絕地天通·灰: 「絕地天通」的傳說
神仙之所以為神仙是因為他們並不生活在我們常人所生活的這個空間，他們的時間自然與我們常人這個空間的時間也就不一樣，他們的時間過得比人間的快。 搬運——“灰神”最基礎的屬性能力，能夠將這個世界上任何“灰神”所能理解的“物質”甚至“非物質”瞬間轉移到任何地方，甚至是別的世界。 但是因為使用這種能力會消耗“灰神”的能量，所以懶惰的“灰神”並不願意使用。 惟呂命，王享國百年，耄，荒度作刑，以詰四方。 王曰：“若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及于平民，罔不寇賊， 鴟 義，奸 宄 ，奪攘，矯虔。 殺戮無辜， 爰 始淫為 劓 、刵、 椓 、黥。 民興胥漸，泯泯 棼 棼，罔中于信，以覆詛盟。
少昊當年和東夷族聯姻，之後成為東夷首領，即位後依舊待在東夷，炎黃部族對他並沒有那麼衷心。 絕地天通·灰 對東夷部族來說，他始終是個外人，兩頭受氣。 醒來後先找手機，搜不周山、太陽黑子、太陽風暴、歷史發生的天降流火案例、上古神話…發現了一些好玩的事，於是有了本文。 文化，在現代人的概念中，是Culture的對應詞彙。
絕地天通·灰: 黑暗權史中的燭影搖紅
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