未來視者們的辯證法 內容大綱
孔子說，你如果去，不但不能教化衛君，反而會送掉你這條命；因為人世間的道理不能亂，要專一，精神專一，有始有終有恆。 慾望多，懂得多了就不能專，反而困擾了自己，也困擾了別人。 思想多了，複雜了，煩惱痛苦也大；煩惱痛苦太多了，連自己都救不了，還能夠救別人嗎？ 這一段完全是對青年人說的人生哲學，是孔子講的青年人的修養哲學。 他說我告訴你，我們中國的傳統文化，在上古及中古時代都是要“先存諸己”，先要救自己，所謂己立而立人；對於學佛的人來說，先求自度，然後度人。 “所存於己者未定”，你自己都度不了，救自己救不了，怎麼能夠救人！
道家講南極是長生不老之地的象徵，所以稱壽星為南極仙翁。 這個大鵬鳥飛的環境，有這麼空靈，才有這麼樣的成就。 如果一個人的思想，器度不空靈，那就完了，等於那個杯子在小坑的水里當船，永遠動不了。 有高遠的、空靈的境界，才可以在這個人世間，這個宇宙裡，自由自在地飛，才能得到逍遙，否則那是消耗的消，發抖的搖，消耗完了，只好發抖了。
未來視者們的辯證法: 都在炒「管理上級」的概念，但怎樣去落地實施，經理們，想過嗎？
所以關公當場閱卷，拍案叫好，錄取了他，要他馬上去做城隍。 他一聽去做城隍，糟糕，那要死了以後才做的。 最後只好向關公請求說：我媽媽年紀大，只有我一個兒子，你叫我馬上去做陰間的官，我死了，誰孝養我媽媽啊？ 未來視者們的辯證法 關公說：你有此心真是好極了，馬上叫人看他媽媽還有幾年陽壽。 判官（秘書〉把簿子翻開一查，還有九年。關公說：可以，就等你九年吧！那個職位先叫判官(秘書〉代理。 ”他說：假使說是說然，說不是說不然，都是主觀的形成。 “是若果是也”，假使你主觀認為這個是對的，是確定是的，你的客觀也就是主觀，任何人講自己講話很客觀，只要一講出來，這一句話已經是主觀了。
那麼世界上善於用譬喻的是什麼人呢？ 所有宗教的教主，都很會用譬喻。 最善於用譬喻的是釋迦牟尼佛；其次是基督教的《聖經》裡頭，很多都是用譬喻。 為什麼宗教的教主會喜歡用譬喻？ 因為最高形而上的道理，很難講出來，只好講一個譬喻。 所以，我們假使問某人長得如何？
未來視者們的辯證法: 未來視者們的辯證法
看書的時候，眼睛當主席，其他都不要管事。 彈琴的時候，指頭在當主席，其他不能管事，所以“遞相為君臣”，為賓主。 “大知閑閑”，真有大智慧的人，他是有範圍的，有道德的標準。
所以煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉到了頂上，照佛家講，就是千百億化身的道理。 道家佛家解釋《莊子》，是向這一面解釋的，但是我們不管這些，只是把知識介紹給大家。 我們現在聽起來蠻好玩的，究竟是科學？ 仔細想想，這個里頭有很多的問題。 上古連機械都不發達，不要說打開龍門，就是以全國的人力去挖長江的一截，給你三十年也做不到，為什麼九年治水就成功了呢？
未來視者們的辯證法: 管理不是非此即彼的簡單選擇
請客吃飯時，總是說：「沒有什麼好菜，隨便吃點」實際上菜餚十分豐盛。 即使賓主交情甚深，主人看在眼裡，也會不太舒服：又不是只有你我兩人，當著我的妻兒，你也未免太隨便了。 如果他下次依然爽快接收，效率完成，上司下次還是繼續給個加量不加價，這樣就容易形成「軟土深掘」的症狀，對下屬十分不利。 未來視者們的辯證法 未來視者們的辯證法 作為中層幹部，你要讓下屬感覺到，你這兒的渠道是通的。 做到你的下屬肯和你溝通，你就成功了。 下屬如果不肯跟你溝通，你還要多多用心，另外想辦法。
如南明湖的夜景規劃、水上運動等一些規劃，都要研究好。 未來視者們的辯證法 這是一件造福全市人民的大好事，是把建成森林城市、山水生態型城市和邁向大城市的重大舉措。 從當期來講，有投入的拉動效益;從長期來講，樹長起來以後，將長期回報我們。 任何一個負責任的領導幹部、任何一個負責任的公民，都應該高度重視這項工作。 通過創建文明城市，可以提高我縣城市的知名度、影響力、吸引力和競爭力。 縣委、縣政府為全面實施三個文明協調發展，根據省、市的要求，提出了把我縣建設成為次中心城市的奮鬥目標。
因為無窮無盡，無量無邊，所以修道學佛的境界是不斷的前進，不斷的擴展，不斷的偉大，不斷的成就。 這個就是唯識學所謂“流註生，流注住，流注滅”，任何過程都有四個階段，生、住、異、滅。 講了半天，莊子的文章，就是後來佛學進入中國的四個字“不可思議”。 最高的真理，不可用人類的思想知識去推測，不可用邏輯思想辯論來判定，所以叫做不可思議。 未來視者們的辯證法 但是我講到佛學，經常告訴年輕同學要注意！
第二位是學習業務理論，掌握一定專業知識。 第三位是要把學習理論與學習掌握經濟、科技、文化、歷史、藝術知識等結合起來。 未來視者們的辯證法 要學有所用，提高研究能力。 城市建設需要研究東西多，要堅持學以致用，提前研究能力，研究解決存在的實際問題，創造性地開展工作。 要圍繞學習實踐科學發展觀，深入開展學習活動，創建學習型機關。 唐太宗歡喜玩鷂子，喜歡養鳥玩，一個大英雄到了天下無事的時候，精神沒有寄託了，玩一玩鳥，等於我們老百姓養幾隻鴿子來玩玩，這個也沒有什麼啦！
城市是動態的、變化的，城市管理需要不斷改革創新。 特別是當前城市管理部門眾多，多頭管理、交錯管理、責任不到位等現象不同程度存在。 解決這些問題，要從體制機制上下功夫。 市區將着手研究園林綠化管理機制，理順環衞作業體制，加強環衞執法大隊建設，建立無縫隙對接體制，管理與執法到位的環境衞生長效管理。 轉變亮化管理體制，探索實行户外廣告經營管理統一規劃設置，統一建設，統一監督管理。 機制上，要落實好“三個機制”：責任機制、處置機制、考核機制。 要完善處置機制建設，要加強部門間溝通協調，建立完善協調處理機制，使城市管理事項、問題在第一時間都能得到處理。
- 所以人世的道理，到達超越的境界，不管你怎麼樣做事，做領導人，或者被人領導，要解決一個問題，也就是依乎天理，用自然治世。
- 全面停伐後，通過發展林下經濟，多元化探索資源城市轉型，“綠水青山”日益成為今天大小興安嶺發展新優勢、富民新資本，生態優勢逐漸向民生優勢、競爭優勢轉化。
- 他說你看我這個刀刃，鋒面像新的一樣，沒有缺口，鋒利得很。
- 立足當前，就是結合實際、儘快啟動，儘快見效。
“可以養親”，不會死在父母的前面，當然可以孝養父母照應家庭。 “親”還不只是說照應父母，乃至照應你的家庭子女。 所以三個條件，“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親”，第四句“可以盡年”。 就是可以活到真正該死的時候才死，盡了你的天年。 我們許多人死亡，沒有盡了天年，在佛學裡頭，都叫做橫死。 當然我們今天在講《莊子》，不是講氣脈之學，為了解釋“緣督以為經”，而說身體督脈這個系統。 未來視者們的辯證法 緣就是沿著這條道路，一節一節慢慢向上連鎖的關係。
一個才俊高的人，處理國家大事也好，處理個人的事也好，乃至做菜也好，都會做得很好。 會做菜的人，隨便一個蛋一點油，一點鹽巴，炒出來都很好吃；像我們不會煮菜，花生米都炒焦了的。 這個意義很深，要我們自己去體會。 未來視者們的辯證法 所以說，在乎自己意境的造詣高不高，不靠工具的好壞；做人處世是看你智慧高不高，修養高不高，不靠環境條件的幫忙。 這個剃頭匠，我常常讓他剃頭，跟他談詩，過後我有點害怕，他一邊給我講詩，一邊在我頭上亂刮一頓，萬一他講忘了，也在我頭上咚的一刀，那就不得了啦！
你想求到忘我，還是你自己在搗亂，你那個我並不存在，它每一秒鐘自己就忘掉了你，過去了，這個道理要把握住。 未來視者們的辯證法 然後，他說你要懂這個道理，先要達到忘我的境界。 既然不能忘我，那已經是形而下了。
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