契婚 內容大綱
在京師和江浙兩地，官員士紳和商賈時下有男色的主體，而閩地的契兄弟、契父子習俗則以平民百姓為主要踐行者。 這些百姓往往如同異性戀婚姻一樣，積攢一定的財富去結成這種類似婚姻的同性戀契約關係。 同性戀本是一種在任何地區、時代、社會都可能出現的現象，古今中外的各種文化中，似乎仍未有一種可斷言未曾發生過同性戀事例。 中國歷史上大量的文獻，包括正史都有關於同性戀問題的記載，西方亦如是。 同性戀本在人類性愛生活中居次要地位，它竟成為一種普遍的社會風氣，在人類史上還是罕見的。 因此，對於明清時期這種特殊的戀愛風氣，尤其是閩地區類似於婚姻關係的“契兄弟”風俗，應予以特殊的重視。
本站作品（专栏、小说、评论、贴子等）版权均为原创者所有，本站仅提供上传、存储及展示功能。 本站所收录、展示内容及广告仅代表创作者观点，与本站立场无关。 同性恋本是一种在任何地区、时代、社会都可能出现的现象，古今中外的各种文化中，似乎仍未有一种可断言未曾发生过同性恋事例。 中国历史上大量的文献，包括正史都有关于同性恋问题的记载，西方亦如是。
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但许战扬放下手里大包小包的礼品，揽着谢锦年的肩头微笑地喊一声“妈”，直接让她红了眼眶，连连答应着喜笑颜开地去厨房加菜了。 第三，为避免女方母亲起疑，双方须共同居住，但双方应互相尊重，相敬如宾，避免任何不必要的身体接触和亲密行为。 李漁《無聲戲》中有一篇《男孟母教合三遷》，專門寫到閩地的契兄弟風俗。 其中雖難免帶有李漁作為江南士人的主觀色彩，但後人仍可從中看出有關閩地此風俗的描寫：“由建寧、紹武而上，（南風）一府甚似一府，一縣甚似一縣。 ”“要曉得福建的南風，與女人一般，也要分個初婚再譙。 如是處女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六禮兼行，一樣的明婚正娶。 ”⑿小説中，成年男子許季芳傾家當產，聘尤瑞郎做契弟，兩情繾綣。
谢锦年愣愣地看着母亲，突然懂了母亲为什么不遗余力地一直催婚，这些年母亲一直陷在对她的担心里，她貌似一切正常，实则隐藏在骨子里的消沉，母亲全都看在眼里。 所以她希望用结婚这件最具烟火气的事，找回女儿对生活的热情。 當男孩長到16歲左右時，常會認一位年齡稍大的未婚男子為契兄，經過一定儀式後，兩人就像夫妻生活般同吃同睡，直到年長男子結婚。 有些在其中一方或雙方皆已娶妻的情況下仍然會維持關係，甚至超過三十歲還很恩愛。 契婚 契婚 雙方父母亦互相把對方的兒子當作女婿般看待，並且會在對方兒子娶妻時負擔部份費用。
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⑵“閩人酷重男色，無論貴賤妍媸，各以其類相結，長者為契兄，少者為契弟。 ”“今乃有稱契兒者，則壯夫好淫，則以多貲聚姿首韶秀者，欲講衾裯之好，以父自居，列諸少年於子舍。 契婚 ”⑶與京師官員與小唱及江浙商賈士紳與小官兩種男性同性戀關係在內容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性戀關係多與賣淫聯繫，並無固定，與婚姻不可同日而語。 而閩地該風俗對同性戀者間的關係比較認真，基本上不存在賣淫現象。 相反，契兄弟、契父子同居，往往通過一個類似於婚姻儀式的過程，同性戀者之間的關係比較固定。 而且，這種行為是公開的，得到父母親朋，甚至是社會的認同。
明清之際，政府明令禁止官吏嫖娼狎妓，故其不得不尋找“替代性出路”。 而作為社會風尚潮流領導者的官紳一旦盛行此風，民間自然仿而效之。 而閩地作為明代中晚期男風流行的三大區域之一，又有其與地域環境相符的“契兄弟”制也充分體現了當時閩人，甚至可以説是明代社會普遍的特殊婚姻觀。 閩人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母撫愛之如婿，弟後日生計及娶妻諸費，俱取辦於契兄。 其相愛者，年過而立，尚處寢處如伉儷，至有他淫而告訐者，名曰 契婚 奸。 ”⑷但此類記載難見於正史，大多都是閩人自撰文書內提及。 福州閩邑人鄭唐“別事一毛不拔，唯男風揮金如土”，花重金與賣蛋人云中鳳結為契友，出資為其開設米店。
明清之际，政府明令禁止官吏嫖娼狎妓，故其不得不寻找“替代性出路”。 而作为社会风尚潮流领导者的官绅一旦盛行此风，民间自然仿而效之。 而闽地作为明代中晚期男风流行的三大区域之一，又有其与地域环境相符的“契兄弟”制也充分体现了当时闽人，甚至可以说是明代社会普遍的特殊婚姻观。
”⑶与京师官员与小唱及江浙商贾士绅与小官两种男性同性恋关系在内容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性恋关系多与卖淫联系，并无固定，与婚姻不可同日而语。 而闽地该风俗对同性恋者间的关系比较认真，基本上不存在卖淫现象。 相反，契兄弟、契父子同居，往往通过一个类似于婚姻仪式的过程，同性恋者之间的关系比较固定。 而且，这种行为是公开的，得到父母亲朋，甚至是社会的认同。 在京师和江浙两地，官员士绅和商贾时下有男色的主体，而闽地的契兄弟、契父子习俗则以平民百姓为主要践行者。 这些百姓往往如同异性恋婚姻一样，积攒一定的财富去结成这种类似婚姻的同性恋契约关系。
当时“契兄弟”“契儿”风俗盛行之地，也是太监出身多的地方。 尤其明代中期以后，太监势力渐长，许多贫穷子弟自愿入宫为太监，以求出人头地。 但契兄弟、契儿除一些两情相悦情形外，多是贫困家庭将自己姿色妍丽的孩子送入另一人家，收取所谓“聘礼”。 契婚 且作为契弟的一方，日后生计及娶妻等费用皆由契兄一方负担。 契婚 但是自上世纪初太监制被消灭后,契兄弟制度也渐渐消失.不过在广东某些经济落后山区,仍有相类似的制度。
- ”⑶与京师官员与小唱及江浙商贾士绅与小官两种男性同性恋关系在内容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性恋关系多与卖淫联系，并无固定，与婚姻不可同日而语。
- 但契兄弟、契儿除一些两情相悦情形外，多是贫困家庭将自己姿色妍丽的孩子送入另一人家，收取所谓“聘礼”。
- ⑵“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。
- 第三，为避免女方母亲起疑，双方须共同居住，但双方应互相尊重，相敬如宾，避免任何不必要的身体接触和亲密行为。
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契婚: 契婚
後許季芳身亡，尤瑞郎撫養許之遺孤成人，自己則一直女裝終老。 許尤二人之間的愛情前提就是許季芳的重金禮聘，其後方有鶼鰈情深。 明代中晚期當時社會將同性戀與異性戀相提並論，並認為兩者間不存在優劣或正常與反常的區別。 這種觀念閩南一帶尤盛，甚至將同性戀關係提升到與異性戀婚姻相同的高度。 本文將着重以閩地的“契兄弟”、“契兒”風俗為例，分析其體現的明代中晚期特殊的婚姻觀。 當時“契兄弟”“契兒”風俗盛行之地，也是太監出身多的地方。 尤其明代中期以後，太監勢力漸長，許多貧窮子弟自願入宮為太監，以求出人頭地。
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- 而闽地作为明代中晚期男风流行的三大区域之一，又有其与地域环境相符的“契兄弟”制也充分体现了当时闽人，甚至可以说是明代社会普遍的特殊婚姻观。
- 如是处女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六礼兼行，一样的明婚正娶。
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- 如祖父母健在，喜帖以父母名義發帖同時，也要印上「承嚴慈命」，代表祖父母健在。