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这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 《女神》体现了“五四运动”时代精神。 它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。 分析评价《女神》在中国现代新诗发展史上的地位及不足。 郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。 《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。 我和女神有膠集 它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。
远古巨兽，现代人类，未来科技，时空混乱的荒岛；石器时代，动力时代，电气时代，飞速发展的荒岛文明。 流落无人荒岛，开局一个系统，秦天从零开始求生。 校花女神，金发御姐，暴走萝莉，我统统都要；驯金雕，收狼王，退巨蟒，这座荒岛，由我做主！ Hillary拍第一季《膠戰》之前，原來參演了無綫播放中的劇集《家族榮耀》。
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在此期间，他接触到泰戈尔、海涅、雪莱、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。 由于“五四”运动的剧烈浪潮，激起了郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，为此他不断地从事着文学活动，并于1919年开始发表新诗和小说。 1920年出版了与田汉、宗白华的通信合集《三叶集》。 郭沫若，原名郭开贞，是我国著名的文学家、考古学家、思想家、革命活动家、古文字学家、诗人。 我和女神有膠集 郭沫若笔名、化名很多，有“郭鼎堂”、“麦克昂”、“羊易之”、“杨伯勉”、“白圭”等，而用得最多的是“郭沫若”这个笔名。 因为他生于四川乐山沙湾，他家乡四川乐山的两条水，一条是沫水（即大渡河），另一条是若水，他少年时饮二水长大，所以他后来发表新诗时，就用了“沫若”这一笔名。 1906年入嘉定高等学堂学习，1914年春赴日本留学，先学医，后从文。
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在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。 个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。 反抗、叛逆表现为： 《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。 从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。
- 1923年在日本完成学业，而后放弃医务事业回到祖国，在上海从事《创造周报》等刊物的编辑工作。
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- ”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。
- 女神出版后不久，郭沫若与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。
3、《棠棣之花》人物：聂政年二十岁。 景：一望田畴半皆荒芜，间有麦秀青青者，远远有带浅山环绕。 我和女神有膠集 山脉余势在左近田畴中形成一带高地，上多白杨。
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男人女人都不易，女神与肥宅的神奇之旅，趣味人生。 读《女神》品郭沫若诗集艺术 我和女神有膠集 随着“五四”文化运动的爆发，中国新诗趁着这个时机发展起来了。 1921年，郭沫若等人成立了创造社，将目光关注在“充满缺陷的人生”。 而被社会各界人士称为新诗革命先行作品，以及纪念碑式的作品，当属郭沫若的《女神》。 《炉中煤》以煤自喻，表示甘愿为祖国贡献出全部的光和热；《棠棣之花》、《凤凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我献身的形式表现出强烈的爱国主义精神。
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1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。 我和女神有膠集 1923年，他在日本帝国大学毕业、回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。 1923年后系统学习马克思主义理论，提倡无产阶级文学。 1926年参加北伐，任国民革命军政治部副主任。 1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》、《聂莹》、《卓文君》。 “女神三部曲”是郭沫若的系列诗作：《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。 是“五四运动”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面： 一、个性解放的强烈要求。
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