願君長伴我身 內容大綱
然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。 故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。 如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。 临终助念，无论老少，均当如是。 如或不能，当持六斋，或十斋。 由渐减以至永断，方为合理。 虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。
从初地至八地，断一分无明，证一分法身，念念都是中道正念，名为菩提念不退。 （三十八）设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。 有求裁缝，捣染、浣濯者，不取正觉。 惟是一切众生，不论男女，皆有佛性，皆当作佛，为何上来女人不得作佛呢？ 因为成佛时必需具有三十二大丈夫相。 所以女人必须先转女身为男身才可以成佛。 法华经中龙女也是先转女身为男身然后才成佛的。
願君長伴我身: 白頭吟解析
十方无量不可思议佛世界的众生，听闻十方佛称赞阿弥陀佛的名号及功德，立即恭敬礼拜，欢喜信乐。 亦愿当来成佛时功德一如阿弥陀佛，一切无量。 发了成佛的心后就要修成佛的因。 成佛的因就是自利利他的菩萨行。 华严经云：「若众生一发菩提心，天上的人立即撤花。虽然他仍是凡夫，但其地位已超越一切声闻。」所以天上天下的人都一致的恭敬他。 上来第六、七愿是说净土的众生能够身在净土而以天眼见、以天耳听十方无量诸佛说法。 如果极乐众生想供养十方无量诸佛，是否可以呢？
念佛求生净土的人仕一定要注意。 42清净解脱愿 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。 住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。 今次为极乐的菩萨而发愿。 极乐众生，皆住正定聚，不喜谈世间闲杂话。 他们喜闻正法，所谈论的都是成佛之道。 願君長伴我身 故极乐世界中，无论风声、树声、水声、鸟声，都出微妙音宣讲微妙法。
願君長伴我身: 白頭吟原文：
已证位不退的立即证行不退。 已证行不退的立即证念不退。 在尘而不染尘、在世而出世、在俗而离俗，犹如莲花出污泥而不染，名为清净解脱。 住是三昧中，一发意就能供养无量不可思议诸佛世尊。 供养如是无量佛，会不会觉得忙呢？ 因为在供养如是无量佛时，菩萨仍在定中，没有失去定意，所以不会觉得忙乱。
- （四十八）设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。
- （三十五）设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。
- 由渐减以至永断，方为合理。
- 信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。
- 愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。
- 极乐众生能于七宝行树中随意愿而见十方净土，犹如在明镜中见山河大地。
因为应身佛寿同人民寿命的长短很有关连。 如果佛寿无量，那么人民亦寿无量。 例如弥勒佛在人寿八万四千岁时出世，所以佛寿亦是八万四千岁。 又例如日月净明德佛寿四万二千劫，国中人寿亦是四万二千劫。 世自在王佛寿四十二劫，人民寿命亦同样是四十二劫。 现在法藏比丘发愿成佛后寿命无量，所以接著在第十五个愿就是人民寿命无量。 寿无量、智慧无量、慈悲喜舍无量、一切一切无量。
司馬相如在京城想娶茂陵女為妾，卓文君聽到此消息，寫了這首白頭吟表示恩情斷絕之意。 文君的《白頭吟》，一首民歌式的輕淺明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司馬相如之間。 她指責他的負心移情，戳破他虛偽尷尬的面具——「朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇。」她連用四個排比來追擬彼此之間行將斷絕的恩情。 白頭吟究竟是不是文君寫的，並沒有十分確切的記載，關於他的出處只是葛洪的西京雜記上有記載，西京雜記類似現在的小說。 當時的樂府詩沒有把白頭吟的作者寫成卓文君，後來編錄及整理的也沒有。 白頭吟究竟是不是文君寫的，并沒有十分確切的記載，關于他的出處只是葛洪的西京雜記上有記載，西京雜記類似現在的小說。 當時的樂府詩沒有把白頭吟的作者寫成卓文君，后來編錄及整理的也沒有。
能够生到极乐的众生都成为不退转菩萨。 但是其他佛国土正在修菩萨行的菩萨，在未证至七住位以前，仍是有进有退；待证到七住位以后才成为不退转菩萨。 所以阿弥陀佛发愿以他的名号利益他方国土正在修菩萨行的菩萨，使他们未得不退转的，闻到阿弥陀佛的名号，立即得不退转。 願君長伴我身 若听闻到阿弥陀佛的名号，欢喜信乐，自然法喜充满，贪瞋痴相对亦少，内心比较清净。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。 西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。 梨園弟子白髮新，椒房阿監青娥老。 夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。 遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。 鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？ 願君長伴我身 悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
有明理人，为说是伪，亦不肯信。 须知做佛事，惟念佛功德最大。 当以还寿生、破地狱、破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。 况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。 若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。
願君長伴我身: 阿弥陀佛四十八愿其他经文
故念佛是一修一切修，具足万德。 极乐众生能于七宝行树中随意愿而见十方净土，犹如在明镜中见山河大地。 所谓芥子纳须弥，于一毫端现宝王刹。 此乃华严经事事无碍境界。 所以有古德判此无量寿经是小本华严。 （四十）设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜睹其面像。 很多至诚念佛的人于止静中、或于拜佛时、或于看经时，会闻到香气。
她是把痛苦埋在心底,冷靜而溫和地和負心丈夫置酒告別,氣度何等閑靜,胸襟何等開闊！ 願君長伴我身 雖然她對舊情不無留念和幻想,但更多的卻是深沉的人生反思。 因此,她較之古詩中一般的棄婦形象又迥然不同,顯示出「這一個」的個性。
以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。 願君長伴我身 願君長伴我身 杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也大矣。 念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。
世自在王佛先为法藏比丘开示修行的心要，跟著就为他现出二百一十亿诸佛世界的种种功德、种种善恶，其中有净土，也有秽土。 法藏比丘并无辜负世自在王佛的好意，他用五劫的时间思惟摄取庄严佛土清净之行。 48得三法忍愿 设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。
此乃生净土的其中一种殊胜功用。 願君長伴我身 在此娑婆世界，想闻佛法真不容易，法藏比丘怜悯娑婆众生难闻佛法之苦，所以发了此愿。 （四十二）设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。 阿弥陀佛发愿成佛时，常光最少都能照到百千亿亿诸佛国土。 换言之，阿弥陀佛的常光能遍照十方世界。 为什么阿弥陀佛发愿成佛时，圆光遍照十方世界呢？
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