不語者 內容大綱
彼比丘諫此比丘言：「大德！污他家亦見亦聞、行惡行亦見亦聞。大德！污他家、行惡行。可捨此事，莫為僧所呵更犯重罪。」若隨語者善，若不隨語者應作白。 作白已應求言：「大德！已作白，餘有三羯磨在。可捨此事，莫為僧所呵更犯重罪。」若捨者善，若不捨者應作初羯磨。 作初羯磨已，應更求：「大德！已作白作初羯磨竟，餘有二羯磨在。大德！可捨此事，莫為僧所呵更犯重罪。」若隨語者善，不隨語者，應作第二羯磨。 作第二羯磨已，應更求：「大德！已作第二羯磨已，餘有一羯磨在。大德！可捨此事，莫為僧所呵更犯重罪。」若隨語者善，若不隨語者，作第三羯磨。 若未白前言：「僧有愛、有恚、有怖、有癡。」一切突吉羅。
如云：「如執滿缽油，執劍住其後，溢則畏其殺，禁者如是勵。」謂應如是策勵，廣如《迦旃延那因緣》，應當了知。 不語者 如是策勵之時，總諸惡行，特見睡等懈怠之因現在前者，應不忍受迎面遏止。 不語者 如云：「一一罪生時，應當自訶責，必不令更生，恆思如是行。」應勵修學能相續生有力正念最深之因，謂與善師善友共住，及應依止多聞等因。 如雲︰「於此等時中，謂當串習念，此因能遇師，或行應理事。」總須多聞善辨菩薩學處取捨，次於所知法義，一切威儀，恆依正念發勤精進，故於所精進處要無錯誤。 「若由最極猛利大慈大悲及菩提心衝動其意，為利有情願於短時速成佛者極為稀有」。 如果有人只是畏懼長久積集資糧之難行，而想要一步登天來快速成佛，這不只不會讓我們成佛，反而還會間接地損害願心、直接地損害行心。
不語者: 菩提道次第廣論十八天教授第五部分上士道精進波羅蜜
由此可知，《金剛經》上佛說的字字句句都含無量義。 「眾生非眾生」，眾生的本意是眾緣和合而生，所以叫做眾生。 由此可知，眾生兩個字是略稱，它具足的稱說是眾緣和合而生起的現象，所以就取一個「眾」，取一個「生」。 這個意思涵蓋的範圍就非常非常之廣，可以講盡虛空遍法界，世出世間一切現象，都是屬於眾緣和合而生的，就是佛法也不例外。 不語者 在佛門裡面還有一個術語叫「緣生」，緣生跟眾生的意思是相同的，因緣生法，就是眾生的意思。
在一次交通事故现场，Jim附身在一个刚死去的人（sam）身上，重新活了过来，但失去自己的记忆。 在医院梅琳达感应到了一种器官的感觉，一种被强留下来的感觉，在医院有一家子有钱人正在用机器留住即将逝去的儿子，帮助一对父母和失去丈夫的妻子和好后，守在病房的鬼魂自由了。 Melinda在祭拜安德丽亚时遇到一个作家的鬼魂，他说自己被当做另一个人埋进了坟墓。
不語者: 菩提道次第廣論講記( 第五十一卷 A面
除了這個以外，還有主上果，或增上果，還有一種果，那就是依報的，什麼依報呢？ 我們人生活在世間，是不是有一個依憑的地方，我們住在地上，房子，衣服，受用的東西。 這些所依靠的東西，就是下面的主上果、增上果。 等流果以前翻譯叫「習果」，習慣。
吉米在山林中发现艾登留下线索，并且沿着线索一路追踪。 不語者 茱莉娅带着艾登来到一间废弃的公寓，“影子”也追踪而至。 影子想吃掉茱莉娅，艾登想办法救了茱莉娅。 梅琳达发现从小在医院长大的茱莉娅心地善良，她曾有一个病友叫莉莉，茱莉娅好心地为她采摘浆果。 但是，吃了桨果之后，莉莉突然不治身亡。 不过，梅琳达发现莉莉和茱莉娅同样患的是白血病，莉莉是疾病突发而死，和茱莉娅并无关系。 梅琳达带着茱莉娅的父母一起来到废弃仓库，父母把真相告诉茱莉娅，并且称赞她是一个好孩子。
不語者: 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者
若比丘諫群黨比丘時，比丘尼語：「堅持莫捨。」者，尼偷蘭遮。 若未作諫，尼言：「莫捨。」者，突吉羅。 除比丘比丘尼，餘人教言：「莫捨。」盡突吉羅。 不是的，我並不想長住這個世間，一切遵從佛菩薩的教誨，隨緣度日。
对方用版子告诉阿瑞：“卡特斯已经离开了。 ”梅琳达和阿瑞都想找出做这一切的鬼魂是什么？ 阿瑞按照鬼魂的意思去还碟，无意中再遇中年男子布朗。 阿瑞和布朗有很多相似之处，两人越聊越开心。 阿瑞无意中发现布朗竟是撞死自己男友的肇事者。
由其等流，令其誓願所受律儀，亦不堅固。 如云：「先應觀加行，應作不應作，未作為第一，作後不應退。餘生亦成習，當增諸惡苦，障余及果劣，此亦未能辦。」是故願令誓願究竟，應修三慢。 如雲︰「於業惑功能，三事應我慢。」其業慢者，謂自修道，全不賴他為作助伴，唯應自修。 如云：「謂我應自為，此即事業慢。」《親友書》亦云：「解脫唯依於自修，非他於此能助伴。」此是念其我當自修，不希望他。 功能慢者，謂諸眾生隨煩惱轉，尚不能辦自己利義，況能利他，念我能引自他利義而勤修行。 如云：「此世隨惑轉，無能引自利，眾生非如我，故我應修此。」又此諸人於下劣業且勤不舍，我今此業能引妙果何故不為？ 如雲︰「余尚勤劣業，我如何閑住？」然修此二，非輕蔑他而自憍慢，謂應觀為可悲愍相，無慢雜糅。
凡夫經常喜歡打妄語，這對眾生不利，對自己也不利，而佛陀所說的句句屬實，暫時或究竟都在利益眾生。 任何一法在本性上是空性，無有絲毫實質，而於名言中如幻如夢，此乃如來的金剛語，是完全可靠的。 如來的真實語，在《釋量論》第三品中講得比較廣，論云：“無因不說妄。 ”佛之所以不說妄語，因為他已斷除了妄語的因——貪瞋癡等煩惱。
不語者: 菩提道次第廣論講記( 第五十一卷 A面
廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。 不語者 家長可以引導孩子模仿自己的行為，增加與小朋友溝通的機會，如傳波給孩子，並要求孩子像家長一樣把球傳至下一個人手上。
無情是法性，佛性跟法性是一個性，不是兩個性。 慈悲，用現代話講是愛心，慈悲是愛心。 愛裡頭有情，有執著，所以換個名詞叫慈悲。 慈悲是愛，愛裡頭沒有情執在裡頭。 換句話說，把情執拿開，那個愛就叫做慈悲。
- 俗話常說，夢由心生，日有所思、夜有所夢。
- 好事當中，最殊勝的就是弘法利生。
- 這個變是無量因緣，我們的心裡面有喜歡的種子，有煩惱的種子，有善的種子，有惡的種子；善的種子變善境界，惡的種子變惡境界，就這麼個道理，都是你自己變現的。
- 至少我們團體當中，大家都出了家，所以在這裡頭，我們更應該好好地努力，千萬要注意，防止觀過心。
- 于是，梅琳达追踪到学校，但是茱莉娅把带着艾登上了长途车，并且把艾登的眼睛给蒙上了。
- 若是非法，雖聞佛說心不生信。
在所有一切法門裡面，真正能教一切眾生一生保證成佛的，就是念佛求生淨土。 念佛求生淨土，與《金剛經》講的原理原則，相應不相應？ 與《華嚴經》五十三參相應不相應？ 實實在在講，這三部經是一部經，一而三，三而一，你把它看成三部就錯了，是一法不是三法。
凯西向埃利表达爱意，有情人终成眷属。 第二集：梅琳达梦见自己被缝了眼睛，她从梦中惊醒。 这一夜，受惊的不只是梅琳达，奈德和女友在缠绵之后，发现卫生间到处是血迹，洋娃娃的眼睛也被缝住了。 奈德向梅琳达求助，梅琳达发现这一切源于一封受诅咒的邮件。 邮件上写着：“每个接到这封带有诅咒性质的邮件，必须把它转发，否则所爱的人就会受伤害。 女学生奎恩接到这封邮件后没有理会，直接把邮件删除了。
所以我們就來看看“師”的意義。 在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。 不語者 曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。
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