如龍驥麟鳳、孔雀鸚鵡、鴙鵍畫眉等，及諸為人豢養的寵物，皆屬貴為好的。 如豺狼虎豹、猿猴蚖隼、蛇蝎毒蟲等，及諸令人恐懼怖畏之類，皆屬賤為醜的。 畜生遍滿人間，以惡臭污穢環境居多；有的活躍於山野林間，有的藏身水域崖穴，或群居，或雜處。 一生中，為食鬥爭，弱肉強食，兇殘懼疑，難有安寧日。
四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。 大般涅槃经卷第三十六如来佛性有二种：一有，二无。 三界志 所谓恶有就是三十二相八十种好，十力四无所畏，三念处大慈大悲，首楞严等无量三昧，金刚等无量三昧，方便等无量三昧，五智印等无量三昧，这都叫做有。 大般涅槃经卷第三十八迦叶菩萨说：世尊。 如何理解《金刚经》上说：“凡有所相……即见如来。
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【有色与无色对、】讲的是三界，欲界、色界跟无色界，欲界、色界归类有，无色界归类无，我们众生不离开三界，所以我们要超越三界才能够离开六道轮回。 【有相与无相对、】〔有相〕讲的是事，〔无相〕讲的是理。 三界志 〔无相〕是性空，〔有相〕是缘起。 【有漏与无漏对、】漏是烦恼的意思。 〔有漏〕就是有烦恼，〔无漏〕就是没有烦恼，〔有漏〕是迷的状态，〔无漏〕是悟的状态。
須彌山頂，四方有大山，各方分別有一洲天下：東勝身洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。 赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。 关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。 家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。 兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。
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大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 善知识，且听惠能行由得法事意。 說阿修羅道，除了以「非天」為六道眾生之一，其實諸趣所及，人道以下，舉凡兇殘惡毒、醜陋不堪之業報果受者，通可稱作阿修羅類。
生活在欲界的眾生，具有情欲、色欲、食欲、婬欲等情感的需求，充滿了欲望，自地獄、鬼、畜生、阿修羅、人以至六欲天，男女相參在一起，多諸樂欲，是貪欲熾盛的世界，故稱欲界。 三界志 六祖坛经全文、翻译时，大师至宝林，韶州韦刺史与官僚入山，请师出。 三界志 于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。 师升座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。
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没有，是因为人的关系，就像我们拿砒霜，它能害人也能救人，就像毒蛇也是一样。 【恶用即众生用，善用即佛用；】这两句话，你有什么体悟吗？ 你一直在等待什么时候才能够修成佛道？ 什么时候才能够端坐紫金莲？ 我告诉你，你当下就可以成佛，你的身口意纯善，你就是佛，这样够清楚了吧！ 佛不在很远的地方，不是要透过很久很久的时间，你不要停留在这种概念，你为什么不把握当下，一念即到西方？！ 就是放下屠刀立地成佛，他是可以突破时空的。
事实上佛法当中，这五对中的一对〔阴与阳对〕，佛法几乎不用。 因为六祖大师是中国人，所以用中国的思维模式来讲这个概念。 三界志 以《易经》的先天八卦来说明：用干卦代表天，坤代表地，所以〔天与地对〕。
居士问：《金刚经》上说：“凡有所相，皆是虚妄。 若见诸相非相，即见如来。 一如师父答：把所有的虚妄，就是一切相都是因缘和合的，所有的像都是生灭的变化的，无常的，他不是永恒不变的，所以对我们众生来说第一个就是破相证性。 三界志 因为相是一个虚幻，因缘和合的假象。 《六祖坛经》主要讲了什么？ 《六祖法宝坛经》是一部阐述人人真心本性的重要经典，它指出我们真正的生命，因此，也可以说是一部充满生命智能的宝典。
鬼道，梵語薜荔多，譯作餽鬼，為不得飲食，苦於飢餓故。 鬼有無財、少財、多財之分，具福德者，多屬山林、坟塚、廟堂供居者。 下劣者，多居不淨處，常受三塗刀杖之苦者。 趣向鬼道的眾生，幾乎都是惡行所造成，畢生沉淪於慳貪、謀利、陰險等增上行為；於身、於語、於意，表裡全然不同，毫無利他之心，終日無有些許善意，全然利己損他，視良心如糞物，棄道德如垃圾。 又仇恨心不息，憎惡心不止，貪欲慳悋，死後多趣鬼道。 後次，貪著酒肉，偏好五辛，遇事乞求惡人，仰賴邪異外道師者，死後往生鬼道，承受諸事求不得的憂悲苦惱。
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