白澤圖 內容大綱
這時，神獸已經泅水登岸，做完自我介紹，皮毛上還有海水落下，使它看上去更像一隻落湯雞。 不過，這不影響它淵博的頭腦，經水浸泡後，它的音調變得溼潤，黃帝和群臣側耳傾聽，白澤未張嘴，話音從它碩大的頭顱深處傳來。 白澤圖 白澤的長相歷來眾說紛紜，有人說像麒麟，有人說像獅子，長著山羊鬍，還有人認為就是獨角獸。 總之，白澤的相貌難以界定，就像所有的神獸一樣，它們是冷僻的名詞，是觀念中的突起物，難以觸及的所在，偶爾在夢中得見一鱗半爪。 白澤圖 在《三才圖會》中，上古神獸白澤大致是獅子身姿、頭有兩角、還長了山羊鬍子的異獸。 但是在《白澤圖》中是這樣描述的：羊有一角當頂上，龍也，殺之震死。 皇帝一聽這可不得了，因為當時的社會正在面臨著許多鬼怪的煩擾，所以黃帝一想不如試一試，萬一白澤解決了豈不是更好。
眾所周知我國的神話體系之中一些神靈的描寫往往是從實際生活中或是思想中轉變而來，但我們不可否認的是其中是否有真正的存在過。 敦煌文献《白泽精怪图》有P.2682号和S.6261号两种。 P.2682号尾题“白泽精怪图一卷”，内有彩图二十幅。 白澤圖 S.6261号残卷无题记，内凡九物，首一物图文皆缺，第二物缺文，八九两物缺图。 高国藩认为S.6261号的风格与P.2682号一致，应该是从P.2682号上断裂下来的部分。 据清代马国翰的《玉函山房辑佚书》云：“《白泽图一卷》今佚。
白澤圖: 白澤
這樣的地方從春夏秋冬四季分明的氣候理論上來說是不存在的。 也很難找到海拔高低落差巨大的地方與之對應。 昆崙山作為神山之首，有許多美好的傳說讓凡人仰止。 以林林種種的傳說來看，去過昆崙山朝拜過西王母的人前後不過有三人。 他因射日平息天下乾旱有功(普遍的傳說是十日並出，羿射落九個。而布依族的傳說里是十二日並出，被射落十一個，其中一個落入大淵中化為赤水)獲西王母召見，並與愛妃嫦娥(古為姮娥 )被賜予長生不老葯。 白澤圖 不料姮娥偷吃神葯夢想成仙，所以被罰幽閉廣寒宮(姮娥奔月的故事緣於此)。 白澤圖 而羿成神之夢幻滅，後因有人篡位(逢蒙殺后羿)被弒(羿死後被封為鬼王。因其生前被桃木棍所殺，故後世用桃木驅鬼)。
當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢臥，其用意也是為了辟邪驅鬼。 在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。 人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現了許多叫“白澤”的人。 自古流傳下來的並不是沒有根據的空口白說而來，從一些重要的古籍之中，我們可以瞭解到當時或之前存在過怎樣的事物，中國志怪古籍《山海經》從中國先秦重要古籍，也是一部富於神話傳說的最古老的奇書。 提要：在中古时期相当流行的《白泽图》，久已失传，清末马国翰等人从唐宋类书辑出的佚文，零散而无图。 但敦煌写本伯2682、斯6261两种卷子，皆为《白泽精怪图》，不仅内容多为清辑佚本所缺，而且保存了二十幅图。 本文在前人研究的基础之上，重新探讨了《白泽图》的形成与性质、白泽兽形象的传布、《白泽图》的内容，分析了《白泽图》所具有的文学、礼俗和道教信仰等方面的文化意义。
白澤圖: 白澤歷史淵源
有古諺說：「家有白澤圖，妖怪自消除」，可惜的是，這份妖怪譜後來失傳了，萬餘種妖怪的體系過於龐大，從誕生之日起，就註定難逃失傳的命運。 也或許是《白澤圖》的效果過於顯著，在中古時期即指導人們將妖怪剷除殆盡，《白澤圖》也因此無用武之地，隨之一併沒落了。 「畢方」的身體比人類還龐大，其嘴鋒利，相當具威脅感。 妖怪這種東西，並不是你想看到就看得到的。
然而， @白泽君 大佬确认过《太平御览》中的相关引文，其中只有两条是引录自《白泽图》，其余的都引自其他类书。 虽然《白泽图》诞生的具体时间尚未明了，但一般认为是二世纪到四世纪初之间。 四世纪初的《抱朴子》和《搜神记》是最早言及《白泽图》的书籍，由此可知《白泽图》传说起码早在东晋时便已有流传。 为了深入认识「白泽」这一文化形象，笔者考察现存的《白泽图》的相关资料，并参考相关的学术研究成果及各家观点说法，最终整理成此文。 囿于笔者在这方面的学识，此文或许会稍显粗糙浅显，望见谅。
白澤圖: 白澤圖 / 精怪
如第二部分所述的一样，只要知道鬼神的名字，鬼神便会服从或者退避的观念在后世衍生出了将给人们带来疫病的鬼画出来就可以免却祸害的观念。 白澤圖 于是，绘画并贴上恶鬼的通缉状的这种辟邪方式，便取代了从口中呼唤恶鬼之名的辟邪方式，白泽本身也被认为具有辟邪之力。 由此，「白泽之图」便有了广泛流行的基础条件。 相信大家都有聽過許多神話中的妖怪和神獸的故事，所以現在我就不和大家說一些我們所熟知的神獸，反而我們今天來說一個相對比較特別，比較有特色的神獸。
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