眾僧見了一個個眼中都放出火來，只礙著是老師父傳與濟顛的，不好開口來爭，大家都瞪著眼睛看，那首座便對濟顛道：「濟師兄，我有句話兒替你說，你且聽著。」不知首座怎的說來，且聽下回分解。 半晌出定說道：「善哉！善哉！此種因緣，卻在於斯。」此時長老雖叫修元暫退，他卻未曾退去，尚立在旁邊。 濟公Q傳 濟公Q傳 長老開目看見問道：「汝身後侍立者何人？」修元道：「是弟子家中帶來的僕從。」長老道：「你既要出家，僕從卻不能代你為僧，可急急遣歸。」修元領命，遂吩咐從人，將帶來寶鈔取出納付長老常住，以為設齋請度牒之用。
長老讚罷，遂將孩子抱還丫環叫她抱了進去。 又問贊善道：「公子曾命名否？」贊善道：「連日因慶賀煩冗，尚未得佳名。」長老道：「既未有名，老僧不揣冒昧，妄定一名，叫做修元，顧名思義叫他恒修本命元辰，不知大人以為如何？」贊善大喜道：「元為四德之首，修乃一身之本，謹領大師台教，感謝不盡。」長老遂起身作別。 濟公Q傳 贊善道：「蒙老師遠臨，本當素齋，少申款敬。奈今設席宴賓，庖人烹宰，廚灶不潔，以致怠慢，容他日親詣寶剎叩謝。」長老道：「說謝是不敢當，但老僧不日即將西歸，大人如不見棄，屈至小庵一送，叨寵實多。」贊善道：「吾師僧臘尚未過高，正宜安享清福，為何忽發此言？」長老道：「有來有去，乃循環之理，老僧豈敢有違。」遂別了贊善，回至寺中靜坐。 話說大宋高宗南遷建都在浙江臨安府（即今杭州），這浙中有一座天臺山最為靈秀，乃是個活佛住的處所。 這府中有座國清寺，寺中的長老法名一本，道號性空，僧臘已是六十八歲，也是累劫中修來的一尊羅漢，他往往默示禪機，絕不輕易露出本相。
濟公Q傳: 金正恩低頭求援的背後 到了無法承受之臨界點？(圖)
並賞寺僧吃得開懷，老衲學習地上小螞蟻，聞香告知夥伴，是孝亦義。 三、靈隱寺的鹽菜化主做不成，原來是淨慈寺的壽山福海藏殿要我募建，故寫了一道【募緣疏文】，文情並茂，感動了善男信女。 狂言三千貫錢三日募成，喜得為師熱酒相贈。 讀此疏文，即知是一篇禪機妙訓，世人不可走馬看花，一眼溜過，且多讀幾次，且看花在微笑時的真容。 念罷，舉火燒著龕子，烈火騰騰，燒得舍利如雨。 火光中忽現出遠瞎堂長老，看著濟顛道：「濟顛！濟顛！顛雖由你，只不要顛倒了佛門的堂奧！」又對眾人道：「大眾各宜保重。」說完化陣清風而去。 長老遂令侍者將語錄抄了，報告諸山，才下法座。
- 濟公在得知這個預言後，急奔告籲村民撤離；村民皆以濟公瘋癲，無人理會。
- 濟顛道：「好詩好詩！但他們要吃筍，怎麼倒要師父做詩？今我師既代他們做了，我也推辭不得。」因而屈著指推算道：「今日諒不能有，明日料也還無，挨到後日，還你們兩擔罷！」長老道：「新生物多寡有些就罷，如何論得擔？」濟顛道：「包有！包有！」說罷又自顛耍去了。
- 及到了井邊一看，那有個木頭的影兒？
- 修元攜了兩個從人，帶了些寶鈔，拜別王安世與王全兩個親戚，飄然出行，離了天臺竟往錢塘而走。
- 話說李贊善曉得兒子修元，有些根器，遂加意撫養。
- 正是「動靜玄機凝妙道，來去蹤跡顯神通。」畢竟後來如何？
- 活佛老師遊化人間的事跡很多，十分精采。
他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。 父母親雙亡以後，他先是進國清寺拜法空一本為師，在當過國清寺住持的高僧瞎堂慧遠的門下，受具足戒，取名道濟，嗣其法衣接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈，最後投奔杭州靈隱寺。 生平喜好誦經打坐，但不戒酒肉，更喜愛食狗肉蘸大蒜，語言詼諧，穿著一身破衣破帽手持著 一把破扇。 因為行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」因此又被稱做濟癲。 但濟公平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴並尊為濟公。
濟公Q傳: 佛教
濟公在一些文學作品中，給人們的印象是：不守戒律，嗜好酒肉，（一切眾生，都有佛性，在凡不減，在聖不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現，若殺生吃肉必得到多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現吃肉！）似乎完全不受佛教戒規的約束，使老百姓覺得他更親切、更具有人情味。 《濟公傳》中有一首四言詩，就説明了這點。 道濟天性好動，不喜唸經，難耐打坐，經常和那些頑童在一起，作呼洞猿、鬥蟋蟀的遊戲。 甚至蘸大蒜吃狗肉，僧眾告到方丈室，慧遠卻説：“佛門之大，豈不容一顛僧！ 慧遠圓寂，他失去庇護人，被迫轉到淨慈寺，先是替人唸經兼作火化工，後來升了書記僧，卻依然出入歌樓酒肆，遊山逛水。 他寫詩自述：“削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。 ”活脱脱的一幅“遊戲人間”的自畫像。
好酒顛僧，禪規打倒；圓融佛道，風流和尚。 醉昏昏，偏有清閒；忙碌碌，向無拘束。 欲加之罪，和尚易欺；但不犯法，官威難逞。 念罷，只見那死人一轂轆子爬將起來，竟像活的一般，又往前走，直奔到嶺腳下，又跌倒死了。 濟公Q傳 店主並四鄰的人看見，喜之不勝，感激不盡！
濟公（1148年－1209年），法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗楊岐派禪師，台州（今浙江省台州市天台縣赤城街道永寧村）人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。 ）係1993年香港電影，改編濟公嘅傳說事跡，由周星馳、張曼玉、黃秋生、吳孟達、梅艷芳主演，杜琪峰執導。 濟公（1130年12月22號—1209年5月16號），原名李修緣，係南宋佛教高僧，以癲癲得得嘅形象出名。
趙文會過來給老太太請安，復給和尚磕頭，求和尚給他兒子治病。 有關濟公的故事傳說，在南宋時代即已開始流傳。 先是凡俗神童李修元或是得道高僧道濟的一些富有傳奇色彩的片斷故事在民間耳聞口傳，後來通過說書人的話本說唱，內容逐漸豐富。
濟公Q傳: 濟公傳
而用他的醫術為老僧、貧民悉心治疾，疑難雜症多得根治。 淨慈寺失火，他自撰榜文，前去嚴陵山一帶募化，使之恢復舊觀。 於是人們又以他扶危濟困而稱之為“濟顛”，尊之為“濟公活佛”。 天台縣人民政府為挖掘地方歷史文化資源，弘揚濟公文化，讓濟公精神千秋永傳，決定在石牆頭復建濟公故居，讓雲遊四方的濟公在故鄉有一個真正的“老家”。
如何出人頭地，是 Nicam 中one雞的煩惱；一米四八，是標竿在前的理想。 一班好朋友、一年的努力、編織成一段段刻骨銘心的故事。 教室裡大大小小的風波，有歡笑，有眼淚，在真誠的相處中，成長不知不覺地留下痕迹。 這是一部為華人創作的奇幻小說，作者以「動物修煉成精」的概念作為主軸，融入豐富的中華文化元素。 這集故事敘述善良的鳥精努力修行，終有人形與法術，努力對抗邪惡力量的過程。 我們可以在這本書中，看到許許多多的人物，而這些人物也代表著社會中，形形色色的各個面相，有善良的、有傻氣的、有行兇作惡的，更有嫉惡如仇的。 它提醒大家：朋友可以幫助你上進，也可以使你淪落失志，在選擇朋友時，千萬要小心。
餘的付與從者作歸家路費，從人道：「公子在家，口食精肥，身穿綾錦，童僕林立。今日到此，只我二人盤纏有限，已自冷落淡薄，今若將我二人遣歸去，公子獨自一人，身無半文，怎生過得？還望公子留我二人在此服侍。」修元道：「這個使不得，從來為僧俱是孤雲野鶴，豈容有伴。你二人只合速回，報知母舅，說我已在杭州靈隱寺為僧，佛天廣大，料能容我，不必掛念。」二仆再三苦勸，修元只是不聽。 一日，靈隱寺前來了一位算命仙（楊文功）擺攤算命，招牌上寫着“賽神仙，普渡眾生，收妖抓鬼，能知過去，通曉未來，濟公躲在一旁樹下睡午覺。 廣亮和道明前來驅趕楊文功，喝令不可在佛寺前擺攤算命，沒想到楊文功滿口花言巧語，謊稱廣亮和道明兩人是天神下凡，惹得兩人心花怒放。 文功一時瞎編廣亮是“降龍羅漢”，而道明則是“伏虎羅漢”。 濟公Q傳 道明大喜自己和廣亮是同輩分，但廣亮卻大為不喜，懷疑文功瞎掰，文功連忙改口稱道明是“伏虎羅漢”在打的那隻“虎”，上下剛好差一截。
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