仁慈 內容大綱
因為人只要一笑，全身緊張的氣就放鬆，臟器就得到舒展，臟器一得到舒展，病就好了。 1912年，林嘉美在清江浦外城東北部的水渡口（今淮安市中醫院所在地）購買了80畝土地，建起了正規的醫院建築群，人員、設備具有一定規模。 北院還有3幢外僑居住的西式三層小洋樓。 仁慈醫院呈鼎盛時期，成為該會全球最大的醫院。 1888年，林嘉善醫生在東門口慈雲寺開了第一家西醫門診。 1892年，林嘉善正式收到官府的批文，正式掛牌仁慈醫院。
我們可以說，這種愛完全是一種恩賜，不是報答，它乃是內心的一種不得不然的傾向，即內心的一種迫切的要求。 它可以說是「盟約的愛」之陰柔一面，以別於其陽剛一面。 在這個心理背景之下，ｒａｈａｍｉｎ影儁所及可包括如下各種感情：良善、細心、忍耐和決心寬恕別人的那種瞭解。 在浪子回頭的比喻裏，「公義」一詞一次都不會使用過，正如在聖經的原文裏，「仁慈」一詞亦末被使用過一樣。
仁慈: 作者介紹
你和孩子也可以多運用五種「愛的語言」，發揮「愛」的性格強項。 你或孩子亦可以運用下列的「愛心日記」，記錄你們在每個星期裡，如何關愛別人和接受別人的愛。 禮物有具體及象徵的意義，它的重要性不在於其價值，而在於送贈者的心意。 而互相送贈禮物，是一個簡單向他人表達愛和心意的行動。 仁慈 你可以自製心意咭，或送上別人喜歡的東西，具體地表達愛的心意。 21、尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想想他们为什么要这样做。
所謂以神為中心的態度，就是在耶穌基督內導向天主父。 不論在過去或現在，人類思想的種種潮流，總是傾向於把「神中心主義」與「人中心主義」分開，甚至視彼此為敵對者。 教會則追隨基督的做法，設法在人類歷史，以深刻而有機的方法把它們連結起來。 這也是梵二大公會議的教導中，最基本的，甚至最重要的原則之一。 既然因此之故，在現階段的教會歷史中，我們把執行大公會議的決議案，作為我們的主要工作，我們便不能不懷著信心，開放我們的理智，打開我們的心靈，按照這個原則來行事。 在「人類救主」通諭裏，我已設法指出，因着梵二大公會議的結果而更加深刻化，更加多面化的教會意識，不能不使我們向基督更加開放我們的理智和我們的心靈。 今天我願意說，倘我們要向作為世界救主，把人的真相充份地向人揭示的救主，打開我們的心靈的話，我們只能藉着對於父及其聖愛的更為成熟的關係，才能達到這個目的。
仁慈: 商品運送說明：
右邊一個，是葡萄牙國徽，以示葡國數百年來對該堂的支持。 盾形標誌的四周，還有日月星辰的襯托，這是行善造福，晝夜匪懈之意。 而旗幟兩旁的麥穗，更反映出仁慈堂的根本宗旨：為一切有需要的人提供物質上的幫助。 教會業已明認並宣示天主的仁慈確實在受釘而復活的耶穌基督身上顯示出來。 就是說，已在巴斯卦的奧跡裏被顯示出來了。 巴斯卦奧跡本身含有仁慈的最完整的啟示，即愛比死亡更有力量，比罪和邪惡更有力量的啟示，就是把墜入深淵的人舉揚起來的愛，以及從巨大的威脅中把人解救出來的愛的啟示。 教會做得很對，它把衞護寬恕的真實性視作自己的責任和使命。
它是我們的本性之一，可是這個層面往往沒有充分表露──尤其是我們文化中的男性，女性亦然。 這是因為我們害怕自己脆弱的一面一旦曝光，我們會受苦受罪──我們會遭到攻訐、嘲笑或耍弄。 可是我們後面會看到，我們之所以受苦受罪，反而是因為不將仁慈表露於外。 事實上，只要我們觸及了這個柔軟的核心，整個感情世界會變得生氣蓬勃，無數的可能性也隨之開啟。 我的重點是：真正的仁善是一種強韌、真誠、溫暖的自然狀態。 它是好幾種不同特質的交互作用，例如溫暖、信任、耐心、忠誠、感恩，不只一端。
人類因為懂得休戚與共，促成了彼此的溝通與合作。 我們就是以這樣的方式面對橫逆、發揮智慧，善用多種資源。 拜我們付出與收受的溫暖及關懷之賜，到目前為止我們還是贏家──因為我們會互相幫助。 當此二十一世紀，一個仁慈的人在這個暴力充斥的世界裏並不是怪異的突變物種。 無論男女，這人其實是個懂得將曾經有助於人類進化的諸多天賦發揮到極致的人。 不過，從另一個角度觀之，這些研究還是具有非凡的重要性：有助於我們了解自己。 如果體貼關懷、富同情心、開放心胸接納他人的人比較健康，這就表示我們的仁慈是與生俱來。
聖體聖事原是為紀念耶穌基督，他在執行其救世使命之時，用言語及十字架把父啟示給我們。 這個聖體聖事又為無盡的愛作證，藉着愛，他渴望永遠和我們結合在一起：約遠在我們中間，和所有的人作心靈上的會晤。 告解或和好聖事是為每一個人，即便是受極大的罪過所困擾的人，清除心靈上的障礙。 在告解聖事裏，每一個人均能從獨特的境況申，經驗到天主的仁慈。
仁慈: 仁慈小活動－我可以實踐仁慈嗎？
◎人的精實際上就是髓，精和髓，古人經常說精髓精髓，精跟髓是合在一起的。 骨髓裡，我們的骨髓管裡面裝的全都是精華，這些精華物質用西醫學的眼光看來，這都是神經、中樞神經。 假如經常射精，男女都一樣，精華喪失特別多，這個油就少了，現在西方研究認為男人精液的成分，跟腦脊液的成分是一致的，這是很明顯的特點。 人的精華喪失多了，腦力首先下降，第二個是臉色開始下降，變得像老人一樣，迅速的衰老。 ◎我們悲傷所有的情緒，歸根結柢還是小我，就是「我」字走不出來。
可是公義與以仁慈表現出的愛之間的關係，是極為準確地銘刻在福音的比喻裏的。 越來越明顯的是，當愛必須超越公義的準確而過於狹窄的標準時，便轉變而成「仁慈」。 浪子於耗盡了父親的財產以後──即回頭以後──堪受在父親家裏作傭工以謀生的處罰。 他也許能夠一點一滴地重新存蓄一些物質財物，但永不會像他所揮霍的那麼多。 這也是合於公義的，特別因為浪子不但耗盡了屬於自己的一份家產，同時也因自己的行為傷了父親的心。
同樣的，社會受苦受難，個人也跟著遭殃。 反過來說，我們的心與腦越是充滿惡意，我們的生活就越不堪。 仁慈 因此，我們無從逃避仁慈和悲憫，因為它們不可或缺。
◎恐懼會傷腎氣，恐懼翻譯成現代話就是沒有安全感。 壓力大有很多種，第一種是工作量特別大做不完，第二種是別人對你的期望值特別高，你又深怕完成不了任務。 比如現在高考的學生，高考之前都有壓力。 第三種壓力大是自己做了虧心事之後，怕被別人發現，公諸於眾。 有個人貪了很多錢之後，整天惴惴不安。
人間有愛，反映上帝之情，正應驗拿俄米的祝願：「願耶和華恩待你們」（得1：7），這份盟誓的愛尤其動人。 我們置身的文化常是敗事有餘，這是因為人類身處於一種「全球冷化」當中。 人際關係越來越冷漠，人與人的交流有如急就章，彷彿事不關己。 仁慈 利潤、效率之類的價值觀重要性日益升高，人情溫暖和實體接觸因而被犧牲。
- 在仁慈堂歷史上的某年某月某一天，大門的鈴聲響了，職員以為是送糧食的人到來，開門一看，卻見到一個骯髒的華籍流浪女孩……她被收留了下來。
- 直到1980年代，前澳門總督馬俊賢曾提出澳門與珠海共用機場計劃，兩地共用一條跑道，其國際線屬於澳門，而國內線則屬於珠海。
- 道德上的放任特別打擊這些人的生命與社會最為敏感的部份。
- ◎一個人要想有智慧，第一個就是謙虛，就是能接受別人的意見。
因應形勢，在貧民醫院裡，在望德堂側，隨即開闢了一所附設的麻風病院。 不懼條件的惡劣，不顧自己的安危，賈神父帶領工作人員們對麻風病人進行治療，並提供復康的服務，這是澳門的一項最早的社會服務工作。 直至三百多年後的1882年，政府才接手續辦。 仁慈 16世紀末期，隨着葡萄牙在澳門經商定居，中國南部許多人都湧到這個小小的半島謀生。 與此同時，他們也帶來了一種可怕的地方性疾病——麻風病。
◎一個人，只要是心正了之後，氣就正，氣正了之後，形就正。 按照中國古代的中醫理論，人是有三部分組成的，是三者合一的。 形就是指我們的外形，氣就是指我們身體的經絡、氣血，神就是指我們的精神。 對應到現代的科學，它認識到人體就是生命，也是有三部分組成的，是物質、能量和信息。
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