所以，學佛修行不能期望將來，也不能等待明 天，如果是期待將來，就有無盡的將來可以期待；如果是等待明天，永遠都在等待明天。 這樣，終有一日會措手不及，那時候，懊惱遺憾，已成徒然。 無常4843號 青除災金剛出現後，仁達的神識就站回了仁達躺在床上的肉身頭前。
學佛修行，讓我領悟人生宇宙的真理，生命的長短就在一呼一吸之間。 行善才得善報，作惡將得惡果，這是宇宙不變的因果定律。 無常4843號 無常4843號 學佛就是修學佛陀的教導，學佛菩薩的思想、語言和行為，教導你如何行善積德，促使福報增長，惡報遠離。 故應及早學佛修行，更應精進修行修法，這樣才能證得成就，解脫輪迴之苦。 念佛法門其實很簡單，不一定要出家，也不一定要住到寺院，甚至閉關、進入深山。 念佛是很方便、容易的，功德又很殊勝，能直接了脫生死，且必定成佛。
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所謂「常」就是永遠不變、不會衰敗、甚至也不會消滅、死亡，永恆長存的，叫做「常」。 既然是無常，就表示它是會改變、轉變、衰變的，甚至到最後也一定會消滅、死亡的，這叫做「無常」。 無常4843號 《愛．欺》的諧音是愛妻，故事圍繞在妻子身上，但究竟妻子是欺騙者，還是受欺者？
再退而求其次，天乘、人乘，也是成就了五戒、十善，才能得到的果報，但能夠成就五戒、十善的，卻又非常稀少。 這樣推究起來，人生無時無處不苦，所以「娑婆苦趣實堪悲」。 這 個世間是無常、是苦、是空的世間；是一場夢，是一場戲；有上台就有下台，有作夢，就有醒的時候。 無常4843號 但這必須有悟性，然後向著「真」去追求，這 樣人生的大夢，就有醒的一日。
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佛學其中一個重要思想是「無常」（Impermanence）。 無常可以由一顆花說起，眾所周知，花是由種子長成，或以佛學的語言來說，種子是花的因（Cause）。 但種子自身是不足以變成花的，還需其他數之不需的條件配合，例如肥沃的土壤、陽光、雨水等等，種子才能長成花，這些條件可以稱作緣（Conditions）。 當因、緣俱足，花就「因緣和合而生」，即是說當有了因和適當的緣走在一起，果（Effect），即是花就生成了。
第二，無常能助我們放開世事「應然如此」的執著，以致去苦。 無常意味著所有我們擁有的一切，都是因為適當的條件在一起才擁有，並無所謂必定如此，也無保證我們會一直擁有這些東西。 無常4843號 我們可以做最好的事，就是在它們存在的時侯好好的用心品嚐。 如果「期間限定」食物下架，我們蹤然傷感也不驚訝，因為這畢竟這就是「期間限定」的運作模式 – 對於「期間限定」的食物我們能順其自然來去。 學習無常，就是學習以「期間限定」的角度看待我們珍惜的東西。
走了，我們看到了，我們會不會去想他到哪裡去了？ 真正學佛的人，猜想，正是所謂八九不離十。 經典給我們說得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，這樁事情你就明白了。 「如會疏曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大事為急先務。譬如人入大城中，必先覓安下處」，先要找到一個今天晚上住的地方，「而後卻出幹事」。
比起在手忙腳亂的逆勢中掙扎，不如順應無常，在無常中發揮自己的能力。 如此一來，心境會變得更自在，人生也會朝更好的方向前進。 另一些哲學觀點，尤爲是西方哲學會認爲自我的而且確有一個核心，例如基督教的靈魂觀會認爲靈魂就是自己的核心。 如果從這些哲學觀點出發理解「無我」，可以把作背後感受一切感覺的個體，或謂意識，視之爲自我的核心。 無常4843號 如此上述討論便和這些世界觀相容不勃，因爲上述只討論這些可被觀察的對象是否自我的核心。 的確，很多緣都非為自己控制，但與此同時，亦有些緣只為自己所控制，我們的每一個決定、行為，都在為其他事情創造條件。
凡是無常的事物，本質上皆是不圓滿的，既然事物是不穩定，則不應被視為是自己或屬於自己所有，如此洞見事物將能使心解脫。 要趨入這個洞見，便應從我們所經驗一切事物的不確定性開始，這是阿姜查教學與訓練所強調的重點。 無常4843號 在家唸佛的時間，以早上、晚上為宜，身心清凈輕鬆，才能專注、虔誠；如果由於工作性質的原因，當然也可以選定不同的時間。
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