克洛伊的信條 內容大綱
馬利亞死後被提到天上之說，此時被奉為真事；人轉向馬利亞(而不是向基督)祈禱，向馬利亞祈求祝福。 聖徒的功德此時開始漸為普遍，甚至超過救恩的觀念。 聖徒的普遍祭司職分為聖品制度取代，只有聖職人員方可施行聖禮。 以上這些乃「傳統」被轉為不成文之教訓和禮儀的生活，並被進一步發展所產生的結果。 克洛伊的信條 這些宗教傳統的難處，當主耶穌在地上時就已經有了。 祂在福音書裏多次題到，宗教的法利賽人因著傳統違犯神的誡命(太十五2~6,可七3~13)。
4 我們信福音的首要原則和教儀是：第一，對主耶穌基督的信心；第二，悔改；第三，為罪的赦免的浸沒洗禮；第四，為聖靈恩賜的按手禮。 我们信仰中的很多内容，和世界各地历世 历代的基督教会所认信的内容相同。 被普 世教会认信多年的三大信经，也概括了我 们最重要的信条：《使徒信经》，《尼西 亚信经》，及《亚他那修信经》。
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然天主教卻以武加大譯本為可靠的譯本，其看法差異有何等的不同。 克洛伊的信條 更正教改革宗認為這些旁經不能用以建立教理，也不能對真理的信仰產生任何的證實，僅能在教會中念誦。 聖公宗認為這些旁經可用作生活楷模和教訓而誦讀，但不用其建立教理。
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- 他說：「聖經的權威應為信徒信仰的依據。」40其對聖經之實行看法比路德更為積極。
- 天主教視羅馬的主教為使徒之首－聖彼得的繼承者，耶穌基督的代理人，自然其所有言論能以影響並決斷一切的教義。
- 而信經為初期教會為對付異端所制訂，頂多能用在見證聖經而已，其涵蓋的真理有限。
天特信經第十一條規定，天主教信徒要毫不懷疑地接受並宣認其他由神聖教條和普世會議所規定所宣佈的諸事，尤其是天特會議所規定並宣佈的，對於與之相違反的事，則斥之為異端。 這又是對於歷史上傳統的實行，以會議的權威予以明文的規範而已。 如天主教於一八七○年召開的梵諦岡會議，其中在第一項第二章裏論到：禁止人在天主教傳統，拉丁文武加大譯本和所謂教父一致的意見之外，解釋聖經。 第四章主張教皇無誤論，教皇向教會所發關於信仰或道德的教義言論，都是沒有錯誤的，是最後的，是不能更改的51。 這等於是宣佈教皇的極權主義，而且是不會錯誤的極權主義。 事實上除了這位獨一全能、全智的神以外，誰能彀沒有錯誤呢？
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一己之不修，一家之不齊，盍能奢言國富民安、世界和平？ 賀伯特先生從亞利桑那州鳳凰城的辦公室發布這套信條後，山達基教會便將其採用為教會信條──因為它精簡地描述了山達基人的信仰。 這個劇，一定要看完，再來評論，因為前幾集的内容到最後全都反轉了。 女主和這個Elliot同居後，就被他控制了，幾乎沒有人身自由，甚至他有事，不能看着她的時候，就把她鎖在家裡，為了防止她逃跑，家裡所有的窗戶都是打不開的，這有多恐怖吧，以 … 故事講述BeckyGreen在社交平台上關注ChloeFairbourne有一段時間了，看着對方分享各種完美的生活照片。
《使徒信經》目前的表述 形式，是在四世紀末之前被確定下來的。 克洛伊的信條 羅馬天主教堅定的信仰、相信並宣認教會所用的信經，相信其中所包含的全部和每一件事。 這些信經早期被用以對付異端，規範教會所相信及接納的教理，後來變成為儀文和儀式使用。
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彼得指明，我們不可照著自己天然的觀念，隨意曲解聖經的話，因為這些話是神所啟示的。 我們必須禱告求神幫助我們，認識祂神聖話語真實的意義。 克洛伊的信條 聖經須有正確的解明，使徒保羅曾囑咐提摩太，作無愧的工人，按著正意分解真理的道(提後二15)。 聖經－神的話必須按著正意解明，我們解釋神寫出來的話，要像木匠那樣的正直的切割木頭，也就是將神話語的各部分，正確、正直毫無曲解的解釋出來。 今天更正教對於聖經的解釋，由於各家看法互異，又缺乏整體性，以致見解片面侷限，而產生不同的宗派。 綜觀更正教和天主教真理準則的比較之後，我們願照著聖經的啟示來陳明「真理的準則」，好使讀者能藉此得著準確的認識，而對神聖真理的準則更為清楚明亮。 接受並宣認由神聖教條和普世會議所規定及宣佈的諸事，尤其是天特會議所決定的一切事項。
伊斯蘭教的衛生習慣屬於個人衛生及健康的範疇，如割禮、伊斯蘭葬禮裡對受到清潔及遮蔽後的屍體行殯禮並埋葬。 古蘭經列出一些會使一個人被打下地獄的罪行，如至死不信、高利盤剝及犯姦淫等。 穆斯林視天園（堅奈）為信士的最後歸宿，古蘭經的相關資料亦提及到天園的特點。 同時，當時正值第一次世界大戰落幕之初，各地百廢待舉。 克洛伊的信條 以往出現在馬路與農田的驢馬等牲畜，一夕之間遭到了汽車、卡車與拖拉機取代。 11 我們要求有特權可依照自己良心的指引，崇拜全能的神，並容許所有的人都有同樣的特權，讓他們自行選擇崇拜的方式、處所或對象。
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- 這些神聖教條和普世會議乃由歷史傳統遺留下來，到天特會議時作一個總結，信徒必須遵守，在此制訂成為信條。
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- 天主教將這些信條文字化之後，成為信經，如尼西亞信經、使徒信經。
- 我們對聖經的啟示必須有此等認識，纔不致進入枝節而迷失方向。
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