雜思錄 內容大綱
不論抗戰過程蔣實行的政策如何，以及具體戰場戰役的戰果成敗如何，情況是多麽危急和困難，一個堅持抗戰到底的政府，直到抗戰勝利，就憑這一點，蔣有很大功勞。 中共領導的日占區敵後對日抗戰也是同樣的重要，將敵占區的人民組織起來，不僅使人力物力不被日寇所利用，更讓人民看到勝利的希望，堅持抗戰，直到國際反法西斯戰爭的勝利。 雜思錄 不動聲色地把自己的思想裝進別人的腦子，潤物細無聲，不知不覺就改變了一個人的偏見（日本人都是沒有幽默感的變態）、理念（國家的利益大於個人），乃至於三觀。 推而廣之，銀魂裡面的人雖然形形色色，而且或多或少有些奇怪的地方，放在現實中可能個個都是“奇葩”，但是都讓人感到情有可原，可以理解。 以前看過一部電影叫《帝國的毀滅》，裡面希特勒最讓我覺得反感的一點，就是他喜歡把自己的意志強加給他人，包括他的下屬、愛人、全部人民，甚至他的狗。
這裏要表達的是，社會大眾作為約定俗成的許多社會觀念會隨時間推移而改變，甚至淘汰，社會是如此，宗教也是如此，而意識形態思想也同樣如此。 自由民主的思想無疑是人類跨入現代社會與工業化的第壹塊基石，所有壹切現代文化思想的觀念概念都可以與自由民主相關聯並互為基礎與根本。 雜思錄 雜思錄 以自由民主為思想旗幟，新生的工業資產階級開創了人類工業革命的新世紀，無論如何評價自由民主在人類社會進步進化中的作用都不為過，然而如同所有人類社會新生的思想文化都需要壹定的社會物質基礎，這個社會物質基礎也必然成為相應思想文化的局限，自由民主也同樣有它自身的社會基礎及時代局限。 國共內戰的發展無疑超出人們的預期，蔣介石國民黨方麵認為三個月肅清共軍，而雄才大略毛澤東預期五年打敗蔣介石，中共黨內看來這無疑是過於樂觀，中共亦有高級將領認為國共雙方誰都不能獲勝，最終將處於僵持。 而中共僅用三年時間打敗蔣介石，曆史的發展無疑顛覆了所有人的預想，再現社會曆史發展的無限可能，卻又在社會的現實物質條件允許的情理之中。
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中國改革開放的歷程總是不斷反復強調解放思想，社會主義初級階段，以及中國特色的社會主義，其實這些思想概念就是要繞開意識形態思想教條理論的框框，使經濟建設與思想理論回歸社會實際與實踐，而不是教條框框，使思想解放有更大的空間，思想有了更大的空間，革命與經濟建設的社會實踐也就有了更大的空間。 雜思錄 執政黨發展的歷史也證明了這點，革命歷史時期的毛澤東思想，改革開放時期的鄧小平理論就是最好的例證。 這些思想理論跨越了原有意識形態思想理論的局限，為革命與經濟事業的發展帶來廣闊的空間。 中國改革開放帶來的豐碩成果，也使中國進入新的歷史時期，同樣也需要更進壹步的解放思想，使思想具有更廣闊的自由空間，而這種思想解放與自由不應該僅僅是對意識形態思想理論框框的拓寬，還應該是對意識形態思想理論的哲學基礎，及其理論對社會實踐的實際效果做出客觀全面的評估，為自由思想開拓更高壹級的思想平臺。 雜思錄 意識形態思想同樣需要批判，意識形態思想理論與宗教思想的不同在於，宗教思想以信仰為基礎，信仰是宗教的根本而不允許批判，而意識形態思想理論以對社會的現實批判為基礎，也在接受不同思想的批判中茁壯與成熟，失去不同思想的批判將使意識形態思想成為世俗宗教而不在是社會理論，這是壹種思想理論墮落而不是進步。
四平之戰也許給蔣以誤導，之後共軍雖獲得多次戰役勝利，蔣仍認為共軍可以輕易打敗，次年一月國共談判破裂，國民黨方麵三月宣布三個月消滅共軍。 而中共方麵由於所處環境的不同，其對日寇作戰之應對必然與國民黨軍隊完全不同。 首先中共的根據地都是廣大山區與鄉村，不具戰略價值，日軍難於找到有戰略價值攻擊點。 其次由於沒有後方，更不用說支撐戰爭之工業及經濟，中共軍隊比國民黨軍隊更困難，就共軍掌握的物力資源與武器彈藥而言，很難組織持久的正麵作戰，也不符合持久戰的原則。 共軍所組織的百團大戰後，根據地民眾與抗日力量遭受日寇的及其野蠻的摧殘與屠殺，日軍大掃蕩導致八路軍極端困難，八路軍主力幾乎全麵撤出山西。 以中國之國力，國共對日作戰之策略是拖垮敵人，而不是打垮敵人，中國不具備打垮日軍的國力，這也是持久戰之戰略目的。 無論如何，國共雙方由於所處的境遇不同，擁有的資源不同，對日作戰的策略有必然不同，在敵強我弱的條件下，最好的策略首先就是保護自己，發動民眾，堅持發展，兼顧消滅敵人。
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五書對《近思錄》進行了各種形式的註解、研習、訂補、遞修，具有一定的學術價值、文獻價值。 《近思錄》是依朱、呂二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的聖人氣象，循著格物窮理，存養而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古聖王的禮法制度，然後批異端而明聖賢道統。 全面闡述了理學思想的主要內容，故此書實可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學術的主體。 鄧國騫《鉛華盡》 （圖片來源：Gallery Exit 網頁） 類似這種個體投映及置換的交雜狀態亦可見於《鉛華盡》這組作品。 何時希編撰出版的醫學及相關書籍不下百種，故事陳思八斗才來歷意思與出處， (威爾剛) 減法藝術-閱讀《學學藝術家的減法創意》 文／斷章，以敷錫於庶民。 雜思錄 夫民之為物也，「相應阿含」，《小生傳記》，除雜，並放置在常用於家居浴室的鏡櫃裡。 本站的科技文章與一般香港常見的科技文章不同，會主力講述關於各種科技的背後原理，箇中原因是香港缺乏解釋此等硬技術的文章，因此就有了此博客。
社會進步需要兩種臺階或環境，文化思想的臺階與社會物質生產的臺階，而社會物質臺階又是思想的基礎，所有社會思想即形成社會文化與引領社會，又以社會物質為基礎，受到社會物質現實的制約。 這就使思想或任何思想產品帶有兩種可能的缺陷，即物質的缺陷與思想的缺陷，物質缺陷就是相應社會局限帶來的缺陷，而思想缺陷就產生於思想的分析推論演繹過程，以及為追求理想的基礎化設定與推理都會產生不可避免的錯誤。 在自然科學方面，由於實驗的可重復性，可以看到理論發展過程的不斷修正與對真實的趨近。 而社會理論由於不具備可重復與實驗的環境，思想理論難於通過現實驗證而修正，或修正也多為思想的修正，修正而出現不同的思想版本，即所謂修正主義，其原因就是社會環境的不可重復，使社會理論成為難於驗證的思想理論。 除了時代環境的局限或誘導，意識形態理論還存在兩個可能的誤區，壹個是大眾傳播有意無意造成的思想誤區，壹個是過於理想化的誤區。 意識形態理論都有完整的理論系統，並以壹定的哲學思想作為其思想理論的基礎，自由民主思想理論也不例外。
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也還有軍事意義，向蔣證明共軍有陣地戰守城的力量，國軍無法用武力解決中共，畢竟在兵力與裝備上，國軍有絕對優勢。 然而林彪守不住四平，國軍是成建製三十萬，含有美式裝備正規軍的部隊，而共軍是各解放區抽調接收東北，臨陣組軍十五萬，也缺乏重武器，以共軍的軍力也守不住四平，也不符合共軍遊擊戰運動戰的傳統，這也是中共將領都反對守四平的原因。 最終守不住，避免被圍殲，隻能放棄，潰不成軍，‘能跑多快跑多快，能跑多遠跑多遠’，據說是林彪語。 以兩黨的政治本質與領袖人格，以及中國的文化傳統，恐怕很難，曆史也不能重演。 雜思錄 四平保衛戰是國共戰爭的分水嶺，蔣認為已做好圍殲共軍的軍事準備，共軍也回答以遊擊戰運動戰殲滅戰消滅敵軍有生力量的傳統套路。
- 大躍進與文化革命，兩者都不僅不具備相應的社會物質基礎，其發軔更是意識形態思想與理想激情交互震蕩的空想。
- 國共兩黨堅持持久戰，拖垮日寇也對國際反法西斯戰爭做出極大犧牲與貢獻。
- 任何壹種文化思想也必然與其他文化思想發生交流與相互影響，同壹社會不同文化的相互交融或對抗，都是社會內部不同群體或個體追求利益的交融與對抗。
- 壹放就亂，說明社會大眾思想缺乏框框與原則，不知道底線在哪，方向在哪，評判的標準是什麼，社會大眾缺乏自覺的內在的社會思想的準則，心理上自覺或不自覺地總需要壹根無形的繩子牽引，個體行為就是盲從，從眾心理，人雲亦雲。
- 革命成功隻是意識形態理論實踐最基礎的第一步，為理論實踐提供了必須的社會環境，這也許是重要的關鍵的一步，卻是與物質生產最無關的一步，而物質生產是一切社會形態的基礎，同樣也是意識形態的基礎，也是意識形態關於社會物質生產理論最根本的社會實踐。
儒釋道思想學說形成與固化了傳統中國社會的思維模式，在早期以社會歷史思想延續而言，道家或巫術文化的就是主要的思維方式，而許多巫文化的思維模式也殘留於傳統文化之中。 思想的批判是新思想的催生器，沒有客觀嚴謹論證的思想方法為基礎的思想批判，思想批判會失去紮實嚴謹的思想基礎，即使產生新思想也經不起推敲。 雜思錄 抗戰勝利，蔣成為抗戰英雄，長期戰亂磨難的中國人民終於看到和平建設國家的機會，回應全國人民的和平希望，國共兩黨領袖展開重慶談判，也互相做出妥協，據說中共亦準備在離南京不遠處覓一駐地便於參政，毛澤東共產黨似乎已準備參加政府運作，這也許符合社會之共同願望，卻不符合天無二日的中國傳統文化，文化是民族記憶與性格，決定民族的命運。 無論國共兩黨領袖的真正願望是什麽，中國逃不出傳統文化設定的命運，以軍事暴力，戰爭決定中國的未來，這是中國的宿命。
缺乏西方思想界嚴謹紮實的思想理論訓練，這即受傳統文化傳承的影響，同樣與教育相關。 中國傳統人文及哲學思想與西方哲學思想，以及現代科學與人文知識有著本質的區別，儒釋道基本不講究嚴謹的思維模式，而現代文化思想需要基本哲學思想理論的訓練與嚴謹的邏輯思維基礎，這是正確思維與產生思想成果的根本。 中國傳統文化思想的類比思維模式，重表象而無需本質關聯，嚴謹並不重要。 盡管現代中國人普遍接受現代文化教育，普遍擁有基本的現代文化知識，而傳統文化與思維模式對中國人而言，是社會生活的氛圍有如呼吸的空氣，嚴謹的哲學思想與邏輯思維則需要通過教育訓練與學習獲得，而東方特有的應試機制使教育成為填充式教育，而不是啟發式教育，受教者習慣於現有模式中找答案，而不是反思與挑戰。 中國人在思維上普遍存在不嚴謹與不講常識的弊端，也即是缺乏嚴謹的邏輯思維，並未能在教育中得到應有的糾正與訓練，這在文化思想界也是常見現象，補強哲學或西方哲學與思維模式的基本訓練是唯壹手段。 雜思錄 西方社會已進入福利社會，社會中產階層的形成，意識形態理論所表述的激烈的不可調和的社會階級或階層群體沖突，不再成為潛在的重大社會危機，至少不是迫在眉睫，社會必須沒對的問題，而資本主義面對的社會問題同樣是社會主義面對的問題，即貧富的分化與社會經濟危機。 無論是哈耶克自由主義，凱恩斯的政府幹預，還是馬克思主義都僅是解決社會問題的壹個思考維度，而不是唯壹的工具。
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