悠久愚者阿茲利的賢者之道 內容大綱
五十而慕者。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 予於大舜見之矣。 两相会意，表示箭插于箭袋之中。 它的本意是装箭的工具，读fú。 箭袋装满箭，表示准备好了。 由此引申出准备、完备。 读bèi。
- 孔子亦矙其亡也。
- 极高明而道中庸。
- 必為政於天下矣。
- 民之為道也。
- 君子之不耕而食。
- 搏而躍之。
當在宋也。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 予將有遠行。 行者必以贐。 予何為不受。 當在薜也。
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善教得民心。 凡此四科，优劣之差。 社稷，土神和谷神的总称。 分言之社为土神，稷为谷神。
君子所性。 雖大行不加焉。 雖窮居不損焉。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 分定故也。 仁義禮智根於心。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 其生色也睟然。 施於四體。
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匹夫匹婦有不被堯舜之澤者。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 其自任以天下之重如此。 故就湯而說之以伐夏救民。
本义是偷盗。 旨：会意字。 表示美味食物为人称赞。 本义是美味、旨味、主旨。 稷當平世。 孔子賢之。
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以待來年。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 今有人日攘其鄰之雞者。 或告之曰。 悠久愚者阿茲利的賢者之道 是非君子之道。 月攘一雞。 如知其非義。 斯速已矣。
孔子亦矙其亡也。 而往拜之。 豈得不見。
廣的广表意，黄表声。 “广”和它的繁体字“廣”原是两个不同的字。 象形字广（yǎn）始见于小篆。 东汉许慎认为此字像建筑在山崖上的房子。 古代文献中也用作动词，指扩大。 本义是无四壁的大屋。
至於禹而德衰。 不傳於賢。 而傳於子。 昔者舜薦禹於天。 十有七年。
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而後托於諸侯。 士之托於諸侯。 君餽之粟。 則受之乎。 受之何義也。 君之於氓也。 周之則受。
于湯有光。 不行王政云爾。 苟行王政。
然而孟施舍守約也。 昔者曾子謂子襄曰。 子好勇乎。 吾嘗聞大勇於夫子矣。
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- 子比而同之。
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