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墨家有兩柄著名的劍，“似劍非攻，墨眉無鋒”，指的就是墨家的至尊武器“非攻”和墨家鉅子的信物“墨眉”。 荊天明擁有一顆俠義心腸，這一點，在秦始皇|“焚書坑儒”的曾出手援救書生得到了有效的印證。 而作為絕對主角的荊天明，能否挑起墨家的重擔，還要拭目以待。 此書文風樸實無華，但部分內容詰屈聱牙，以致兩千來年，很少有人問津。 但這一發現，震動了當今學術界，使近代人對墨家乃至諸子百家更為刮目相看。

在第四部中，在荊天明和陰陽家的大司命交手時，荊天明使出“百步飛劍”的招式時，因為技術不精湛，被大司命所破，而非攻被大司命所奪。 墨家鉅子似乎要拯救道域的樣子 感到機關城內，墨家鉅子擊敗了隱蝠和已經重傷的流沙首領衞莊，卻也因此動用了真氣，催發了體內的六魂恐咒。 知道自己時日無多後，便把傳位給荊天明，還將自己的內力全部給了他。 然後啟動了機關城的自毀裝置，跟着崩潰的機關城一起死去。 前期墨家在戰國初即有很大影響，與楊朱學派並稱顯學。 它的社會倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的社會等級觀念。

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墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。 墨家鉅子似乎要拯救道域的樣子 墨家鉅子似乎要拯救道域的樣子 其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。 墨子（生卒年不詳），名翟（dí），東周春秋末期戰國初期魯國人，有爭議一説滕州人，一説商丘人。

墨家是一個有領袖、有學説、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。 在人性觀上，墨子認為人性是趨利避害的，又主張「義」與「利」是相通的，並沒有認為人的本能可以被定義為善或惡，而墨家正是從人的本性出發強調利他、利己。 墨家，是中國歷史上春秋戰國時期的哲學流派，諸子百家及九流十家之一。 法家代表韓非子稱墨家和儒家為「世之顯學」，而儒家代表孟子也曾說「天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）」等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。 戰國後期，墨學的影響曾與孔學分庭抗禮。 沒有嚴密的組織，在先秦的時代，一下組織三百個弟子參與守禦的任務，是不可想象的。

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儒家後期對墨家思想進行了部分的吸收改造，成為了自己思想的一部分，用其他理論予以構架。 後期墨家分化成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。 前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。 後期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。 它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本範疇作了明確的定義，區分了“達”、“類”、“私”等3類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在中國古代邏輯史上佔有重要地位。 而對墨家這種無原則地講究信用、救人危難，一些學者也很不以為然。

概言之，墨家是一個有領袖、有學說、有組織的學派，他們有強烈的社會實踐精神。 墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。 墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其領袖稱為「鉅子」或「巨子」，墨家的成員都自稱為「墨者」，所謂「墨子之門多勇士」。 「鉅子」由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權威。 「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵」。 殷人是一個以質樸著稱的民族，注重實際效益，不喜歡在形式主義上浪費精力，墨家在這基礎上延伸出了節用、節葬、非樂等思想。

如今的通行本有孫詒讓的《墨子閒詁》，以及《諸子集成》所收錄的版本。 否定命運的存在，認為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當然的。 認為不存在宿命，一種絕對不改變的命運，來安排人的富貴、生死的意志與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。 從《史記》記述秦末陳勝吳廣直到項羽舊貴族，都沒有祭祀鬼神，禱告上天。 可見墨家鬼神説在戰國末年是徹底粉碎了。

僅以一家之力要成就九界和平，可以想見墨家單純以信念值號召到了多少英雄豪傑，這些英雄豪傑必然不乏接近權力的途徑。 墨家鉅子似乎要拯救道域的樣子 如果從社會階層的角度來看，後代墨家會產出忘今焉、玄之玄等輩，完全不是意料之外。 被稱為是”天下第一劍客“的蓋聶，在江湖之中名聲是非常的響噹噹的。

墨家鉅子天明古靈精怪，卻集“諸子百家”大招於一身

他傳位給荊天明，最主要的一個原因，怕是因為他是荊軻的兒子。 當初，燕太子丹策劃刺殺秦王的事，找到荊軻。 所以傳為給荊天明，也不算是傳位給外人，也算是讓墨家的血脈保持了純正。

因為蓋聶將自己的父親殺死的，但是之後 在誤會接觸之後蓋聶教習天明劍術之後兩人的關係漸漸的緩和了。 之後的天明與蓋聶成為了一對真正的師傅。 班大師是墨家中的一位年紀比較大的一位老者了，但是這位班大師卻是墨家之中輩分最高的一位。 他的畢生的修為就是在磨墨家中的機關鳥的身上。 班大師在天明繼任成為是墨家的新任鉅子之後墨家的眾人就開始了對天明的嚴格化的訓練，從班大師開始學習機關術的。 天明更是不負眾望將機關無雙修好成為了是天明的好夥伴，之後更是讓班大師誇讚是他最為佩服的人。 第三代鉅子就是燕丹，燕丹是燕國最後一位國王喜的太子，他身為太子，一直以來憂國憂民，但卻又無法改變燕國被滅亡的命運。

第三部分：《經》上下、《經說》上下、《大取》、《小取》六篇，都是後來莊子的別墨。 第四部分：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》五篇，是墨子一生的言行集，相當於儒家的《論語》。 第五部分：自《備城門》以下到《雜守》，凡十一篇，所記都是墨家守城備敵的方法。 按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。 另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到「有財相分」。

近年来经过一些新墨者的努力，墨家学说中的一些有益观点开始进入人们的视野。 墨家逻辑是中国古代第一个逻辑学体系，全球三大古典逻辑体系之一，主要以三物论为代表，三物分别为故、理、类。 姑且不去討論這樣的抨擊是否正確，但這確實是有意讓俏如來以及墨家鉅子這個角色進入下一輪「衝突」的伏筆。

在墨家中的燕丹一直都是一個神出鬼沒的人物，每天都是用黑色的服裝將自己的完全的武裝。 頭戴斗笠的他基本上是沒有人知道墨家鉅子就是之前的滅亡燕國的太子燕丹。 而之後在墨家機關城中才知道他的原來的燕丹。 之後在自己死前的時候將自己的鉅子之位傳授給天明。 當時的天明就是一個小孩子，難當此重任，墨家人也是認為這是不負責任的表現在燕丹的一再堅決之下。 墨家鉅子似乎要拯救道域的樣子 墨家鉅子似乎要拯救道域的樣子 但這樣的要求與責任並不人性，墨家十傑並不是真正的天選者，他們也許曾經都是（也有的到現在還是）偉大的政治家，也有的最後「幡然悔悟」心甘情願地成為縱橫九界的政客。 這也是墨家故事精采好看之處，它並不完全是正邪、善惡的武俠二分邏輯，而是優秀的政治小說。

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