我是諸葛亮 內容大綱
唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。 诸葛亮认为，“信，重然诺也”，也就是说，“信”就是要做到言必行、行必果，言出必行。 我是諸葛亮 不诚者失信，如果不知道守信用，那么作战一定会失败；如果有法令而不能够执行，那么即使有百万之众，也是毫无用处。 反之，如果用信义来鼓励将士，将士没有不拼命效力的。 因此，诸葛亮强调治军要以信为本，“夫统武行师，以大信为本。 身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。
並是亮書，皆作風角處所，有令稱。 諸葛亮廣場是湖北省襄陽市人民為弘揚歷史文化傳統，紀念三代下一人諸葛亮而建。 襄陽市標誌性景觀之一，襄陽市政府塑諸葛亮銅像於廣場。 既彰顯我們中國人民智慧的象徵，又是中國最大的人像雕塑工程。 南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位於河南南陽市卧龍區卧龍崗，始建於魏晉時期，是投魏之蜀漢故將黃權在諸葛亮躬耕地卧龍崗上修建而成的是紀念諸葛亮的大型祠堂羣。 《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。 我是諸葛亮 它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。
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其後諸葛亮故意讓人帶一套女人的衣服、頭巾送給司馬懿，表示司馬懿就像女人一樣。 我是諸葛亮 魏軍將領見此情形都火冒三丈，紛紛要求出戰，為了搪塞將領們的要求，司馬懿假意上表給魏明帝請戰。 曹睿便派衞尉辛毗作為持節使者，到前線節制司馬懿。 建興十二年（234年）二月，諸葛亮經過三年勸農講武的準備，率大軍出斜谷道，據武功五丈原（今陝西省岐山南），屯田於渭濱，同時派使臣到東吳，希望孫權能同時攻魏。 四月，蜀軍到達郿縣，在渭水南岸的五丈原下紮營寨。 司馬懿則率領魏軍背水築營，想再次以持久戰消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退。
诸葛亮，他上知天文，下知地理，有经天纬地之才，他胸中藏战将，腹内隐雄兵。 我是諸葛亮 用“神机妙算”这个词来形容他真是再恰当也不过了。 只可惜他没有统一中华，兴复汉室，这成为他一生最大的遗憾。
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諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領李靖仍然十分推崇。 我是諸葛亮 建興十二年（234年），諸葛亮第五次北伐，諸葛亮出武功五丈原。 因未能成功搶佔北原而與魏軍僵持達百餘日。 秋，諸葛亮逝世，蜀軍退回漢中，至此諸葛北伐結束。 建興七年（229年），諸葛亮第三次北伐，諸葛亮派遣陳式攻佔武都、陰平。 魏將郭淮帶兵援救，諸葛亮親自率軍至建威，郭淮撤退，蜀漢成功得到二郡。
表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。 如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。 《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。 这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。 全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。 文章既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。 诸葛亮是如何出山的，为何选择刘备 《三国演义》是从黄巾起义开始写的，这一年，诸葛亮才4岁。
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所以才有了诸葛亮举兵北伐中原的战事，最后诸葛亮病死于五丈原，虽未实现恢复汉室的愿望，只是因为时运不济，天意如此，并非诸葛亮之过。 徐庶这时候就向刘备推荐了诸葛亮，说诸葛亮确实具有管、乐的才能，能够安邦定国。 刘备听了以后很高兴，就要徐庶陪同诸葛亮一起来。 当刘备在新野时，徐庶见到了刘备，刘备听了徐庶的一番见解后，就很器重徐庶。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。 由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。 我是諸葛亮 又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。 具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。 总的是以议论为主，融以叙事和抒情。 全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
首先，据史料记载：诸葛亮其实在早年并没有参与过真正的军事指挥，确有其事的真实军事记录就是其后来的南征北伐。 但诸葛亮帮刘备实现了三分天下有其一的蜀国的建立，也算对得起刘备的知遇之恩。 所以杜莆才会写了一首《蜀相》这首诗来抒发对这件事的遗憾之情。
故天失其常，则有逆气，地失其常，则有枯败；人失其常，则有患害。 我是諸葛亮 木牛者，方腹曲头，一脚四足，头入頷中，舌著于腹。 载多而行少，宜可大用，不可小使；特行者数十里，群行者二十里也。
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