主人，請解開 內容大綱
「為有聲響，不敬」，鄭舉一隅也。 「毋反魚肉」者，謂與人同器也，已齧殘不可反還器中，為人穢之也。 言為客之禮，無得食主肉後，棄其骨與犬，故鄭云：「為其賤飲食之物。」○「毋固獲」者，專取曰固，爭取曰獲，與人共食，不可專固獨得及爭取也。 盧植云：「固獲取之，為其不廉也。」○「毋揚飯」者，飯熱當待冷，若揚去熱氣，則為貪快，傷廉也。 主人，請解開 ○「飯黍毋以箸」者，飯黍無用箸，當用匕，故《少牢》云：「廩人溉匕與敦。」注云「匕，所以匕黍稷」是也。 ○「毋嚃羹」者，人若不嚼菜，含而歠吞之，其欲速而多，又有聲，不敬，傷廉也。 主人，請解開 故鄭云：「亦嫌欲疾也。」嚃為不嚼菜，羹有菜者用挾，故不得歠，當挾嚼也。
臣來朝君，至屏而加肅敬，屏外不敬，故不趨也。 今言「帷薄」，謂大夫士也。 其外不趨，則內可趨，為敬也。 此帷薄外不趨，謂平常法也。
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今云「拜受於尊所」者，當是燕禮。 而《燕禮》不云拜受於尊所，《鄉飲酒》亦無此語，正是文不具耳。 近尊鄉長者，故往於尊所鄉長者而拜。 ○注「降席」至「鄉尊」。 ○「長者辭，少者反席而飲」者，長者辭止少者之起。
又《周禮．醯人》「祭祀共齏菹醯物」，則醯醬共為一物也。 今此經文若作醯字，則是一物也。 醢之與醯，其義皆通，未知孰是。 但鄭注「蔥」云「處醯醬之左」，則醯醬一物為勝。 云「膾炙皆在豆」者，以公食下大夫十六豆，有牛炙、羊炙及芥醬魚膾，故知在豆。
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見到同輩的人不必起身,但見有端燭的來,就要起身;看見端飯食的人來,也要起身;主人有上賓來,亦要起身。 晚上去與人坐談,應在一支燭沒有燃盡之前,看到燭盡時要主動把殘物去除。 在所尊敬的客人面前,不要呵斥狗。 主人分給食物無須謙讓,但同時也不可吐口水。 1、用户通过自助解封流程可以解除限制登录状态，但是对于仍存在违规行为的用户，我们将加重处罚力度。
- 求辭之法，主人先傳求辭之言與上擯，上擯傳以至次擯，次擯繼傳以至末擯，末擯傳與賓末介，末介以次繼傳上至於賓。
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- ○「稱先王」者，既法古昔，而所言之事，必稱先王。
- 若公之使亦直闑西北向，七介，而去門七十步。
- 然食與燭至起，則尊者不起。
問人者，問謂因問有物遺之也。 問者或自有事問人，或謂聞彼有事而問之。 主人，請解開 問之悉有物表其意，故自「弓劍」以下皆是也。 ○注「苞苴」至「以茅」。
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《爾雅》云：「瓜曰華之。」郭璞云：「食啖治擇之名。」○「為大夫累之」者，累，裸也，不巾覆也。 大夫降於諸侯，直削而中裂，橫斷而已，不巾覆而進之。 知對破而橫斷之者，鄭云士「不中裂，橫斷去疐而已」，則知大夫猶中裂而橫斷，裸而已。 主人，請解開 ○「士疐之」者，疐謂脫華處，士不半破，但除疐而橫斷，亦不覆也。 下注庶人云「不橫斷」，則知士橫斷也，故鄭云「士不中裂，橫斷去疐而已」。 ○「庶人齕之」者，庶人，府史之屬也，齕，嚙也。
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「以授相者」，相者謂主人所使進食者，賓以所徹飯齊以授之。 ○注「謙也」至「降也」。 「《公食大夫禮》：賓卒食，北面取粱與醬以降」者，引證自徹是卑客也。 主人，請解開 大夫卑於公，所為客，故食竟親取飯及醬以降下，當知敵者否。 ○「主人」至「客坐者」，主人起，辭不聽自徹，則客亦止而坐也。 主人，請解開 客自敵以上，其酳不待主人飽，主人不先飽也。
燕，本亦作宴，於遍反。 公食音嗣，此《儀禮》篇名也，後放此，下文及注「執食」同。 以脯脩置者，左朐右末。 ○正義曰：此一節明卑者事君子之禮。 ○「君子欠伸」者，君子志疲則欠，體疲則伸。 主人，請解開 「撰杖屨」者，則君子自執杖在坐，著屨升堂，脫之在側，若倦則自撰持之也。 ○「視日蚤莫」者，君子或瞻視其庭影，望日蚤晚也。
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君知所以爲屍者,則自下之;屍必式②。 凡是作爲國君使者的人,已經接受國君的使命,就不要再在家裏停留。 在國君的使命傳到時,主人要出門迎接拜謝傳達使命的使者;在傳令使者回去時,主人必須拜送到門外。 如果要派人前往國君的處所時,必須穿着朝服進行派遣,在使者返回時,必須下堂來迎接君命。 喫剩餘的食物不用行”祭食”之禮。 另外,如父親喫兒子剩餘的食物,丈夫喫妻子剩餘的食物時,亦不用禮。 陪同長者一同參加宴會,若主人厚待長者亦同樣厚待少者時,少者不用說客氣話。
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