文敘解字 內容大綱
故曰：“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”。 文敘解字 今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证。 稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。 其称《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》周官、《春秋》左氏、《论语》、《孝经》，皆古文也。 文敘解字 观迹定书：考古学视野下夏商文字的传承与发展 二里头出土器物与商代后期青铜铭文比较。 铭文从左至右分别为“鬲”“尊”“爵”字。 所谓“初造书契”有两种解释：一是书、契分开，即仓颉创造了文字和契刻两种记事方法。
此外还有一种表示数字（指事符号）的八卦。 八卦与文字的相关性首先在于，它们都是一种表达意义的书面符号系统。 八卦演变下去，如在西汉《焦氏易林》中，演变出4096卦，其实便可看作为4096个“文字”。 文敘解字 《书》曰：“予欲观古人之象。 ”言必遵修旧文而不穿凿。
文敘解字: 说文解字序
孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！ ”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。 盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。
黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。 “百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬，扬于王庭”。 文敘解字 言文者宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下，居德则忌也。 仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。 其后形声相益，即谓之字。 文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。 以迄五帝三王之世，改易殊体。
文敘解字: 说文解字序作者
二是连读，即仓颉创造了“书契”这种方法。 文敘解字 文敘解字 青海柳弯原始社会墓地出土的马场类型陶器上，发现了一批刻画符号。 大多是用作记事、记数和通讯的，可视为“书”“契”并存的证据。
其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。 分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。 秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
说文《周儒》和汉儒介绍的古代“书契”是真实的。
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