官场上的事，想得做不得，做得说不得，说出来就容易惹祸。 “初听觉得有些豫剧唱腔不够地道，后来听出里面有京剧唱腔，觉得新鲜，难得的是这两种唱腔放在一起能如此优美动听。 演出中，观众被精美的舞台呈现带到了一个回荡着山与风缠绵之声的花帕部落，随剧情悲喜交加。 独特的音乐设计、演员们深厚的唱念做打功力，使整台戏亮点频出，令观众回味无穷。 台湾豫剧团前身为“中州豫剧团”，自1953年起，于高雄左营落地生根，名为“飞马豫剧队”。 巫郎新嫁娘 随着时代的变迁，于1996年1月1日起改隶国光剧团豫剧队，再于2008年3月6日起改隶台湾“文建会”，继续为致力弘扬中原文化，传承豫曲新声而努力，期待能累积豫剧艺术美学成就，积极拓展国际舞台。
这时，咩咩一阵羊叫，大家朝门口看去，是巫娘的那头老山羊。 这头老山羊成老精怪了，它竟然像狗一样，嗅着皮卡车的烟尘一路追了过来。 巫郎新嫁娘 巫娘奔过去，抱住羊头亲热，她哭几声笑几声，像是见到了久别亲人。
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左奇伟说，豫剧音乐和京剧音乐在本质上都是由音符构成，而音符不分剧种。 在同调式中将京剧和豫剧的音乐结合起来十分和谐，更坚定了她创新的决心。 台湾豫剧团前身为诞生在越南富国岛上的「中州豫剧团」，自1953年起，传呈至南台湾高雄，为致力宏扬文化，传承豫曲新声而努力，期能再开创豫剧艺术新领域、以接轨国际大舞台。
「花嫁巫娘」由劇作家施如芳為臺灣豫劇團量身編創，取材創意十足，大膽碰觸戲曲少有的神話、宗教以及死後世界，以虛擬的時空與高度原創性情節，禮讚 戲裡/戲外的百變巫娘。 本劇作由「國家文藝獎」得主王海玲詮釋一個以巫職（表演）為天命的傳奇女性，巫娘的秋戀之歌，正是女人承擔因緣的絕唱。 「花嫁巫 娘」發揮豫劇奔放激昂的聲腔特色，展現極致的表演能量。
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為力求內容完整,若有任何需要補遺之處，請填寫此表格,台新文化藝術基金會將有專人確認,將正確的資料補上,謝謝。 婚后的巫娘、王皮卡，开着皮卡车四乡八道地去赶场，有时混一顿吃喝，有时也能挣点出场费。 巫郎新嫁娘 巫郎新嫁娘 他们不时的还会出现在鸟上镇，巫娘唱歌跳舞时，王皮卡坐在皮卡车上，兴致来了，就日啦日啦地吹一通唢呐。 王宣传只好去找到王皮卡，王宣传说，王皮卡，我们兄弟一场，也没帮到啥忙，你看这样好不？ 王宣传笑了笑，不好意思地说，我说，巫娘，跟我回鸟上吧，你要是跟我回鸟上啊，我保证给你找个最好的男人。
王宣传留心观察了很久，也没有发现谁是内鬼。 这就奇了怪了，没有内鬼，难道巫娘真能未卜先知？ 因为没有明确的内鬼，结果大家都有可能是内鬼。 一时间，弄得人人疑神疑鬼，大家感到，仿佛有一只鬼鬼祟祟的眼睛，在时时刻刻地盯着自己。 有一段时间，王宣传怀疑有内鬼，是这些别有用心的内鬼，把官场小道消息悄悄地告诉巫娘，再由巫娘的嘴传说出去。 巫娘非常热衷传说这些信息，仿佛能从中获得某种满足。
巫郎新嫁娘: 新編豫劇《花嫁巫娘》
巫娘的歌声，深更半夜会飘出铁窗外，有时会飘进王皮卡的耳朵里。 只要听到巫娘的歌声，王皮卡就会停下来，日啦日啦地吹一通唢呐。 厂子倒了，生活再难回到从前，王皮卡的老婆毛人凤也就跟人跑毬了。 她算是彻底看清了王皮卡这个人，他这一辈子，充其量也就是一个乡村吹鼓手，跟着这样的人过日子，浑身的晦气洗都洗不掉。 吴镇长找到王宣传，吴镇长说，王宣传，你可是专搞宣传的，抓精神文明建设的，那个巫娘，你说该咋办？ 巫郎新嫁娘 他要王宣传想个办法，把巫娘送进疯人院，吴镇长说，那才是她应该呆的地方。
長久以來，花帕族畏懼於一則據說來自祖靈的預言：「一旦本族女人與外族人戀愛，花帕部落將步上衰亡」，為此，該族隱居深山之內，長老辛夷言必稱祖靈，以阻絕族人出外看世界的渴望。 這是我第一次現場觀賞中國傳統戲曲，之前都是看電視，不然就是DVD。 巫郎新嫁娘 我們班大部分人選的都是《三個人兒兩盞燈》，除了因為時間點的考量外，大部分人好像都因為對豫劇不熟，或是認為台灣沒有好看的豫劇而不選擇《花嫁巫娘》。 好吧~我承認我當初是被海報跟文案吸引的，再加上對豫劇也有股好奇，畢竟京劇在電視上就看得到了，心裡畢竟有個底，豫劇對我而言真的就是個百分百新鮮的東西了。
王皮卡丢掉老婆的日子，倒也活得自由自在。 何况，还有一个巫娘，有唢呐声响的地方，多半就有巫娘的歌唱。 昨天回来的路上坐的是皮卡车，巫娘坐在车厢里，没留心，是被风吹跑了吗？ 王宣传不知道附近的商店是否还有卖军帽的，他甚至有了想买一顶军帽的冲动。 他确实不知道水边在中国什么地方，他只知道外国人翻译《水浒》译成《水边》。
巫娘没有穿婚纱，她穿的是一套崭新的军装，这套军装是王宣传送的。 王宣传本想送她套婚礼服，但巫娘不要，她只爱军装。 今夜的巫娘看上去美极了，参加婚礼的人都在心里唏嘘，都骂王皮卡捡了个大便宜。 皮书记说，也不瞒大家了，巫娘的事，惊动了上面，现在是吃不了要兜着走，弄不好，大家都会没好果子吃。 巫郎新嫁娘 他看了吴镇长一眼，说，关呢，显然行不通，送呢，也被搞砸了。
长久以来，花帕族畏惧于一则据说来自祖灵的预言：「一旦本族女人与外族人恋爱，花帕部落将步上衰亡」，为此，该族隐居深山之内，长老辛夷言必称祖灵，以阻绝族人出外看世界的渴望。 《花嫁巫娘》由劇作家施如芳為臺灣豫劇團量身編創，取材創意十足，大膽碰觸戲曲少有的神話、宗教以及死後世界，以虛擬的時空與高度原創性情節，禮讚戲裡（戲外）的百變巫娘（/王海玲）。 巫郎新嫁娘 顺便说一下，皮书记皮日体，后来调任县广电局书记，闲差；吴镇长叫吴为民，后来调任鸟下镇镇长，平调；王宣传叫王干部，只有他升任鸟上镇副书记。 毛人凤不愿复婚，王宣传完全放心了，毛人凤只想要点精神补偿费。
她传说这些官场小道消息时很有特点，只说事情，只说过程，不作是非判断，这就使得她的话，听起来绘声绘色、客观公正。 而且巫娘见谁都能扯上话头，扯着扯着就能扯来一群人围观。 一个话头，七扯八扯地总能扯出许多事来。 起初那几年，没多少人在意，一个来路不明的女子能扯出多大是非？ 可是到后来人们渐渐发现，这些官场小道消息是有杀伤力的，尤其牵扯领导干部的言行时，往往会给领导抹黑。 想想看，领导配个女秘书，接受某某某的宴请，本是司空见惯寻常事，但如果当个小道消息去传说，就容易使人产生许多意外的联想。
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