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剛剛撤下聖誕樹的香港人,又忙著「新桃換舊符」,擺上掛滿金桔的吉祥樹。 樹上系著的一個個紅色大吉大利封,燃燒著人們對新一年盆滿缽滿的欲望。

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其曾任香港《文匯報》首席記者,題材嗅覺敏銳,文筆老辣。 早已練就的寫作童子功,持之以恆的筆錄習慣,作家的訓練日積月累。 每到一個地方,便了解該地人事藝術、建築風俗,由浪漫的自然風景欣賞轉向現實的歷史文化省思。 祖籍揚州的江揚,長於嶺南,由廣州而香港,後行走於世界,其深得江南和嶺南兩地的「水鄉文藝風味」,文風兼具嶺南文化與江南文化兩地情致風韻。 江揚筆端滲透出個人情性:即便面對生態事故不斷的世界,依然不改對生活的熱愛。

别的孩子生下来就会吃奶,赶上出满月,浑身胖嘟嘟的,都能长上一二斤肉,着实让人喜,让人怜,让人爱。 但这个孩子,出生就不会吃奶,母亲用筷子蘸着奶一点点给孩子咪下去,出满月孩子瘦了一斤多,可总算活下来了。 我們對所有完美的繪畫藝術的說明很容易被一個幾何學家了解,但是一個對幾何學完全不了解的人将不會了解這些以及其他的繪畫規則。 ”在他看來,所謂繪畫,就是那些從眼睛發出射向對象的光線所形成的“錐體的橫截面”,繪畫問題就是一個幾何學的問題。 中國傳統山水的透視法則,典型莫過于北宋郭熙所提出的“三遠”。 治傳統畫論和美學的學者對此津津樂道,以為足以和十五世紀阿爾貝蒂與布魯内萊斯基創立的“透視法”相提并論,甚至以為“三遠”更接近藝術的真理,而透視隻不過是一種觀看的規定而已。 是次活動100位參與者分別來自世界各地,當中四成來自英國,其次是澳洲、台灣、泰國、加拿大、新加坡、馬來西亞等地。

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問題是,當我們以這樣一種方式解讀下去,就會以為,古人眼中的山水自然,似乎一開始就充滿了意趣和詩性。 站在藝術的立場上,我們向來隻說“江山如畫”,而不說“畫如江山”。 貢布裡希在《藝術與錯覺》中讨論過這一類風格編碼的現象。 他的提示告訴我們,面對同一景色,熟悉中國傳統技法的畫家看到的是“筆墨”,而熟悉印象派外光傳統的畫家看到的則是“色彩”。 兩個人,在同一片天空下 當年我就讀廣州美院油畫系時,大一上素描課,老師要求學生仔細描繪特定光線照射下的整體色調,說這就是“全因素素描”,是打基礎的一項重要任務。 與此同時,版畫系有老師大膽創新,在教學中貫徹相反的原則,要求學生舍棄籠罩在物體上的明暗變化,學習描繪“本質結構”。 于是乎,在學院中驟然掀起了一場“全因素素描”和“結構素描”的激烈争論,雙方各持己見,互不相讓,争論焦點是誰更接近真實。

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有时幸福就是这样简单,一个称谓,一个片段,就能让人回味一辈子。 江揚簡介:香港作家聯會永遠名譽會長、中國作家協會會員。 歷任《黃金時代》雜誌社記者和編輯,香港《文匯報》記者、高級記者、首席記者。 出版報告文學集《九七香港風雲人物》,散文集《歲月不曾帶走》、《留住那晚的星星》等作品。 兩個人,在同一片天空下 兩個人,在同一片天空下 身在香江畔的我,看著長江邊那座城市的確診者從一到百到千再上萬的數字,恐怖、著急和無奈,天天困擾著我,不知道自己能做些什麼? 雖然我的捐款微不足道,卻是我對出生地的深深祝福和默默祈禱。 居於斯,卻未曾留意過這座城市在晨曦中醒來的樣子,也不知道這座城市原來還居住著不同的生物。

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当年同样教素描的王肇民先生对版画系的这一教法却颇不以为然,他批评说,训练的结果是,学生作业在风格上几乎全都一样。 今天回想起来,在赞成王先生批评的同时,我却生发了另一个问题:为什么不去指责“全因素素描”的风格相似,却要批评“结构素描”的表现类同? 兩個人,在同一片天空下 是否因为前者是“基础”,后者是“表现”?

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