譬如貧而思富，以貧而有所欲，此是妄想；游思則無論心中有念無念，忽然撞上心來，因其無因而至，故事前難以防止。 止者止念，觀者觀心，止觀在習靜，在止於至善。 以至善之心，止於玄牝之門，為「止觀雙修」，為佛家名詞；道家謂之「性命雙修」、「妙竅雙修」也。 人生受胎下地之時，本來完全，因知識開通，沾染人欲，而漸黑；半黑半白之時，即五千四百生黃道之日也。 在此進修，可以無容築基，過此則黑日增，所以須退黑轉白。 識神與元神之消長，陽氣與陰氣之進退，皆可以比象之也。 到六十四歲，則幾乎全黑，至白光退盡，陽氣已盡，則死矣。
冬至一陽來復，成《復卦》，復者，復其春生之造化也。 冬至月前半月，為純陰之時，即純坤之象，從《剝卦》而來。 《剝卦》屬九月下半，及十月上半，剝盡陽氣，履霜堅冰。 陽氣尚未盡，則昆蟲草木，尚有可勉強支持者，故在十月初間，葉尚未盡，蟲尚有聲；至陽盡之十尾冬初，則蟲蛇皆昏迷矣。 蓋蟲蛇非陽氣不能動也，到陽盡則蟄藏而不動矣。
虛之結社: 虛之結社夏雨初
天谷即泥丸；應谷即絳宮，有感即應，是為應谷；靈谷即谷道，亦即陰蹺一竅是也。 歸於天谷，靜而不動；歸於應谷，可以外馳；歸於靈谷，即事潛藏矣。 元神返天谷，識神歸靈谷，即潛藏而歸於無矣。 應谷者，內外相應，與氣相合之地也，是為絳宮。
外忘內忘，而成虛體，方能無中生有，靜極生陽矣。 既生陽，心須能收攝，方可退陰；不能收攝，陽不到身也。 既能收攝，又須使之留住；不能留住，轉眼即去，所以其中有火候也。 既能採取，而又封固之，日積月累陽自足，而陰自退，自能返老還童。 前所漏者，以新得之陽補之，不特補其缺者，更能積得新者，所以能返能還。 身上還到五千四百生黃道之時，含宏光大，品物生亨，自能齒長而發黑，老嫗返為少女，頹齡轉為壯夫，此可必者也。 虛之結社 其道首在返純坤，而成虛體，然虛休不易到也，所以要性命雙修。
虛之結社: 吸血鬼城堡是啥？
陰蹺為命蒂，玄竅為性根；性命雙修，兩中相通，即是真意；子午相交，是為火候。 三叉骨上安爐，用金箍棒開天窗出煙，即用火功以起活子活午，而貫通一氣，其用意甚明顯而易瞭解者也。 虛之結社 性本虛空，受天之命時，本在身內；因識神奪其地位，退而潛藏於外，並閉其光明之體，因而在外。 所謂「孫外公」，亦即點明在外之性體也。
- 夫神者一也，一而神也；氣者二也，兩而化也；精者三也，神與氣合生精，而為三也。
- 因存無守有，而我身、心、意三家相見，混合為一，化生先天真陽之氣，巡迴不息，以成丹基。
- 「有我者，即非有我」，我非色身之我也；如來之我，空與太虛同體，空即我也，我即空也。
- 凡築基已成者，皆能投胎奪舍，合之「舊住移居」二者，為「四果徒」，佛家謂阿羅漢、須沱洹、斯沱含、阿那含是也。
- 單修性功者，從眉間一竅下手；單修命功者，從臍下之處下手。
- 合二土則陰陽和合，而真意成主矣，其象如礦中提取純金。
「王事」有進陽退陰之義，以心比君，有陽在內，真意有動機，候時而發，以真意用事，可以「光大」矣。 虛之結社 「六四」即外卦初爻，坤雖未純，已漸就養成，所以曰「囊括無咎」，如囊內空，無好無惡；內空而外尚未空，囊口須緊，以慎其防，方可無害矣。 「六五」，還虛之工夫，已做到快成純坤之體，所以云「黃裳元吉」。 「黃」，地也；「裳」，下衣也；「元」為善德，而有文在中，真意已在其中矣。
虛之結社: 虛之結社隱面大戰
人吐炭氣，而吸養氣；植物吐養氣，而吸炭氣，故人與植物，互相為盜，方得遂其生。 此二句，申言元精、元氣、元神，皆為先天之物，合之則成真，不得則精、氣、神皆假物矣。 後天之形身，識神用事，元氣潛藏，而以口鼻呼吸為命，飲水食谷,化生陰精。 一身之中,純為濁陰所聚;先天無形之三品上藥,均陷於幽杳之中,不可得見；雖有精、氣、神之名，而無精、氣、神之實。
《西遊記》有「子母河」，豬八戒過「子母河」吃水而有孕，問之土人方知。 唯直南去千餘里，有「解陽山」，有泉水名「落胎泉」，飲此泉可愈。 此即先天氣也，蓋誤認有形之氣為先天氣而作丹，陷於有形，成為幻丹，故有此譬喻。 子母河，為女兒國所管，女兒為純陰有形之氣也。 神氣皆有子母關係，而元精與交感精則有所不同。
虛之結社: 虛之結社目錄
少焉紅球落下，甘露亦即下降，有聲如雷；過七日後，紅球變為紫氣，籠罩身上，此時陰魔如潮如火，洶湧而來，此為過大周天之景，即《西遊記》過火焰山之時也。 修道煉心之功夫，分為九步，分別講之。 虛之結社 謂為「人元大道」者，丹法分人元、天元。 虛之結社 所謂「天元大丹」，亦從人元做起，人元亦合天元。
先天之性，為元始祖性，空其後天之性，方得先天之性。 修人元者，先去非善之性，尚存善性。 必待九年面壁之後，方去善性，而二性空，以成正覺也。 佛說有「意生身」之語，此語包羅甚廣。 男女交媾，有一點之意，是為情想；情想相感，招攝外來之理氣到身，而生人身。
虛之結社: 虛之結社故事簡介
知止者，止於良知之境也；又以此良知，而止於至善之地也。 以此良知，「合氣於漠」，漠者虛空也，至善之地也，玄牝之門也。 於此而止其良知，即神氣相合也，心息相依也，守中抱一也，煉己還虛也，是之謂下手之功。 破體之後，祖性乾金中爻，下陷於坤，坤實為坎，是性落於情府也；元情坤土，上升於乾，乾虛為離，是情升於性宮也。 性情顛倒，錯雜不純，而不動元神，乃退藏於密,而好動之識神,轉居中用事矣。
唯其本空，方能卵翼宇宙；唯其無恩，方能並育萬類也。 人心能如天之空，則天地之造化，皆在我心中，我心與天地同量，而參天兩地矣。 無涯之虛空，其力能覆載天地，而我心亦與太虛同其體。 惟其全空，方具萬能，無所不育，無所不包，具有千百億萬之化身，隨感而俱應也。 在天之生造化，亦不出「感而遂通」四字，如遇水旱之災，倘人能具有誠心，則以誠格天，而天應之，如桑林禱雨，埋兒獲金，皆其明證。 虛之結社 唯天之無恩，而大恩生，故迅雷烈風之蠢然者，亦效靈於虛空之中，而著其象也。
仙須先斷淫根，語曰「天上無漏精的神仙」，即此是也。 虛之結社 安樂法多有采煉後天者，以識神與呼吸氣為身心鼎爐，為藥物烏兔，而採取交感之淫精，不知此有形質之物，何所用之！ 不過得一時身體光潤，面目紅紫而已。
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