沙利叶（帝国亚拉姆语：זהריאל，希腊语：Ατριήλ，英语：Sariel或Suriyel），或作萨利尔（出自一些死海古卷的翻译）、苏利尔（Suriel），是一位于犹太教与基督教出现的天使长。 在福建省霞浦县发现了一批文献，统称“霞浦文书”。 天使的擬態 《圣经》中只记载了一个天使长，《圣经》说米迦勒是“大天使”。
雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要，另外雷米尔还是能操纵雷霆的天使。 沙利叶，据《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。 由于沙利叶是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。 沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。 天使的擬態 古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 其作Rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃“雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。
天使的擬態: 天使圣子的阶级
根据以斯拉的启示，将在末世统治世界的天使有米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔、加布泽隆、俾布罗斯、泽布伦、阿克尔和亚发基唐诺。 天使的擬態 最后五位天使仅仅出现在《以斯拉续篇下卷》中，而从未在其他任何外典作品或启示性作品里被提及。 在基督教诺斯替教派经文，以及旧约圣经的伪经《埃塞俄比亚语以诺书》（The 天使的擬態 Ethiopic Book of Enoch）、《以斯拉续篇下卷》和新约圣经的伪经《彼得启示录》中，名字有被提及。 文中祂向先知以斯拉传授玄学的内涵，及哲学问题的解答，协助以斯拉与上帝进行意味深长的对谈。 祂和米迦勒、加百列及拉斐尔同为站在上帝宝座前的“四大天使”。
约伯受到提醒，天使受造时，曾向神赞美歌唱（伯三十八6至7）。 基督创造了至终要向他献上赞美诗的天使（西一16）。 犹太人给天使命名时，曾将他们分为10类：圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。 “快司”在圣经中称“车辇”，显示他们有快速行进的本领。 天使的擬態 “强者”相当于《圣经》中的“万军”或“天军”。 “火花”在圣经中称“星辰”，指数目之多，又如星星一般明亮。
天使的擬態: 天使论：有关天使、撒但及鬼魔的教义
鬼能住在人身上，混乱人的思想及/或身体功能，向人施引直接 的控制和影响。 鬼附和鬼魔向人施行的活动和影响，是有分别的；后 者是一种外在的作为，但前者是内在的。 按此定义，基督徒不可能被 鬼附，因为他里面有圣灵居住。 但信徒却可以成为撒但的目标，撒但甚至可以令信徒的表现仿如鬼附一样。 鬼魔影响人的思想：鬼魔一开始就欺骗夏娃，向夏娃歪曲真理，并且改变 夏娃对神的想法，使她犯罪（创三1至5）。 撒但和他的鬼魔继续弄瞎人的心眼（林后四4），影响人的思想。 虽然本段经文是指不信者（林后十一3），但撒但同样可以令信徒离开「向基督所存纯一清洁的心」。
- 天使、大天使是一对天使翅膀；权天使和能天使是两对翅膀；力天使、主天使是三对翅膀。
- 这个字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（创二十八12）。
- 這類天使的領導者是拉貴爾（Raguel）。
- 撒但的名字，除了在未墮落前稱為路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新約舊約都提到不少撒但的名字，這些都是撒但存在的証據，并可說明他 的敗壞本性。
- 天使比人更有智慧（撒下十四20），但其智慧也是有限的（太二十四36）。
- 拒绝的原因是由於他没有骨肉身体而不能完成握手的行为。
根据他的分法，第一组永远环绕着上帝而且先于一切其它存在毫无中介地与上帝统一。 这当中有最圣洁的“宝座”和据说有许多眼睛、许多翅膀的，在希伯来语中称为“基路伯”和“撒拉弗”的天使。 他根据《圣经》传统说他们直接环绕着上帝，享有别物没有的最大亲近。 我的著名老师说，这一三元组构成了一个真正最先的、成员之间平等的单独阶层体系。 没有任何存在者比他们更与神圣者相像，或更直接地从上帝接受最初的启示。 1848年，年輕的英國博物學家貝茨（Henry Walter Bates）與同鄉華萊士（Alfred Russel Wallace）一起前往亞馬遜，尋找物種起源的證據。
天使的擬態: 擬態擬態系統
然而，《以诺书》则将这两位天使作了明确区分，乌列尔这个名字的涵义是“神之光”，法纽尔却意为“神之颜”。 《所罗门遗训》将乌列尔列为第三大天使，而第四位是撒拉艾尔。 默滕斯氏擬態是指一種生物在形態、行為等特徵上模擬另一種生物，從而使一方或雙方受益的生態適應現象。 東方珊瑚蛇劇毒，具紅、黑、黃色環狀紋（警戒色），同在南美洲另有花紋相似的弱毒蛇（後毒牙假珊瑚蛇）及無毒蛇（多帶王蛇）。 最初以為後兩者模仿前者，但事實上中間的弱毒蛇才是被模仿者，因捕食者被弱毒蛇咬傷後不致死亡，才能獲得教訓從而避免接觸上述三者。 米勒氏擬態常見在一組無親緣關係且都有毒、不能吃並具同樣鮮明的警戒色的物種之間。 這樣的組稱為擬態環，常伴有貝茨氏擬態現象。
從出生的那一刻起，我們每個人的內在都住了一個小天使，祂們是我們的守護靈，也反應出我們的內在小孩意識。 而顏色則是反映自己的最大指標，透過你選擇的色彩，將可以見到你的天使之光。 我很高興在網路上找到一篇2010年的文章，覺得很準所以分享給大家，希望能幫助大家找到自己的天使色彩唷！ 也可以當幸運顏色唷～儷兒還特別製作各種髮色的訊息天使給大家更容易記得。 有智慧、大能– 天使具備超乎人類智慧、能力，不受物質限制，有權柄得勝惡者，捆綁撒旦，拯救人類，其智、能皆神所賜，故能力、智慧遠不如耶和華。
天使的擬態: 擬態 生物避敵最高招
即使感覺像是意外，也可能是因為你所愛的人或你的指導靈啟發了你。 另一種常見的感覺是有東西卡在喉嚨里的感覺。 你的喉輪是關於交流的，所以當你的天使試圖告訴你一些事情時，他們會試圖將注意力吸引到你身體的這一部分，這是有道理的。 這就是重點，如果不了解這些看似尋常的事物中的一些是跡象，你可能不會接受它們，因會忽略你的天使試圖發送給你的訊息。 天使的擬態 貝茨早在1863年便預言：「選擇研究蝴蝶這種被視為輕率及愚蠢的生物，將不再受人藐視，蝴蝶研究總有一天會成為顯學、生物科學最重要的分支之一。」金吉斯與克朗佛司特的研究實現了這個預言。 而其他的擬態研究將帶來更多這樣的認識，讓我們更深入探究演化機制的運作。
（II）加百列（但九21；路一26）：这名字的意思是「神的人」或「神 是强的」。 「加百列似乎是神的一位特别使者，负责神国度的计划；他在圣经 中曾四次被提及。。。加百列向先知和以色列民显明及说明关于弥赛亚，以及他 的国度的计划和目的。 」。 等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章 1节，他又称为大君（中译天使长）。 米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也 许他就是在这等级中唯一的一位天使。 天使长的任务，是保护以色列民（但十 21称他为「你们的大君米迦勒」）。
天使的擬態: 天使數字１１１１的意思是？
坏人死后的灵魂：斐罗（Philo）、约瑟夫（Josephus）、一些初期教会的作者 及古希腊人，都持这种观点。 但圣经否定这种理论，因为坏人死后是落到阴间 的（路十六23）。 （VII）带领信徒归回天家 — 路加福音十六章22节形容拉撒路之死，天使将他带到亚伯拉罕的怀里。
配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。 天使的擬態 加百列本为炽天使，身份显赫而高贵，担任整个天界的警戒工作，又成为炽天使的最佳后备人选，传信为其主要职能。 加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。
SEO服務由 https://featured.com.hk/ 提供