对于登门求医的病人，吴夲一视同仁，“无视贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去，远近咸以为神”。 整個祭典儀式由保安宮國樂團伴奏及保安宮合唱團伴唱，大龍國小學生的佾舞呈現於丹樨上，祭典莊嚴肅穆，也邀請地方首長、民意代表等致祭，以感念保生大帝冥冥靈佑之恩澤。 大龍峒保安宮已從地方宮廟，轉型為集宗教、文化、教育、藝術於一身的廟宇，對於臺北市大同區地方文化的活化，產生深遠的影響。 保安宮重建以來雖經過多次整修增建，但由於建造年代已久，更遭風吹、日曬、蟲噬，嚴重影響建築本體，不復昔日丰采，更有安全之虞。
劉保生前晚8時許在蘆洲保佑宮廟慶時遭狙殺，警方認為，槍手目標明確，推測是利益糾紛引殺機，已通知載槍手前來、離開的2名運將說明，並根據監視器畫面與目擊者指認，過濾出多名可能犯嫌，正全力追緝。 友人說，劉保生做事常不按牌理出牌，道上兄弟叫他「空保（台語）」，劉曾坐牢9年多，十幾年前出獄後，在新北市蘆洲發展土方事業，賺不少錢，初估身價上億，影響力涵蓋大台北地區。 無論是哪一個版本的故事都非常精采，而保生二大帝的鴨母兵也的確赫赫有名，只有二大帝出巡會調動鴨母兵，鴨母兵的糧草數量也是平時的好幾倍，因為祂們都是精兵悍將，吃得飽才有力氣打仗。 而在二大帝率領鴨母兵出巡的日子，學甲的道路兩旁也常出現金黃色的鴨毛，更讓人深信不疑。
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”此后，郑成功入台，以及清朝统一台湾后带来的多次闽人移台高潮，都有力地推动了保生大帝信仰在台湾的传播。 时至今日，保生大帝信仰已发展为台湾的一种强势地方神信仰。 据2001年台湾保生大帝庙宇联谊会的统计，台湾的保生大帝同祀宫庙共有264座(尚不包括未加入联谊会的宫庙)。 至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。 保生宮 明清漳、泉商人在东南亚一带的活动，也促使保生大帝信仰走出国门，落户于浩渺万里的异国他乡。
台灣漢人從福建廣東兩省移來，在移民的過程中大致可包括四個步驟：渡海、開拓、定居與發展，這四個步驟也可以說是移民的四個時期，而在每一時期移殖的先民都藉一種神的力量為象徵以完成其艱辛的工作。 在海飄洋而來時，移民們的航海技術尚屬幼稚，也沒有氣象預報的設備，何況台灣海峽水流湍急，颱風又極頻仍，所以他們都隨船供焰與海洋有關的神，如媽祖與玄天上帝（北極星神，作為航海指標），以求平安渡臺。 到了台灣之後，他們就把隨船而來的神像供祀廟中，就是台灣媽祖神最興盛的原因，玄天上帝廟亦甚為興盛。 在渡過海峽來到台灣開拓之初，首先面臨最大的問題是瘴癘瘟疫的肆虐。 移民開拓的社會裏不要說沒有醫生跟隨而來，即使醫藥也極缺乏，所以只有藉奉祀瘟神以安定恐懼心理，這就是「王爺神」之所以高居首位興盛的原因。
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保生大帝聖誕當天舉行三獻禮儀式，三通鼓後正式展開迎神及上香，由保安宮合唱團唱靈應讚，行初獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、行終獻禮、望燎後禮成。 誕辰之夜，會以竹為胎、紙糊為頭、紮上各色蜂炮作成的火獅子，在廟庭燃放，為慶典的壓軸節目。 現代在施放前，因廟地位在航道下，都要與松山機場協調，請塔台知會班機避開火獅施放的半小時。 保生宮 舉行此活動歷史已不可考，廖武治表示該活動和驅逐邪魔、瘴厲之氣有關，早期是以竹片編成火獅，送沖天炮等，不過，在日治時代該宮曾拍一套整個廟會活動集錦，但已未發現放火獅活動，顯示失傳多年。 保生宮 由李清榮製作火獅，他在2019年登錄為臺北市文化資產傳統工藝的糊紙工藝保存者。 1995年，呂學輝召開董監事會議，決定全面整建保安宮。
其餘尚有供奉孔聖夫子、玄天上帝、關聖夫子以及供奉歷代祖師與先賢牌位的保恩堂。 1742年（乾隆七年）於大浪泵草創，香火由泉州同安人從家鄉白礁慈濟宮迎請保生大帝分靈來臺。 乾隆年間，新莊、艋舺地方同安人被三邑人排擠，開始往北遷移到此地。 1802年（嘉慶七年），富商王智記及鄭、高、陳等廿一戶，合夥投資興建一條商業街，街兩邊各有廿二間店鋪，遂稱為「四十四坎」，至1805年（嘉慶十年）四十四坎商民發動募款，在街市東端隘門外建廟。 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。 每年農曆三月十五日為本宮年度大事，當此日來臨，村民莫不準備馨香素菓前來捻香膜拜，恭祝保生大帝聖誕千秋。
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从历朝历代对吴真人的10多个封号中可以看出，“保生大帝”的封号为最高，也最切合民意，爵位上媲美尝百草的神农帝，理念上启示人们弘扬真人的“保生”精神。 普通百姓的宗教信仰多寄望于“天堂”或“来世”，而吴真人的神力则全在“保护今生”，且以“治病却疾”乃保护生命，这就是吴真人的崇高精神。 民间百姓对于吴夲的信仰和崇拜应来自于其“保生”、“护生”的精神，不过，也正因为其“保生”、“护生”的精神，从而赢得了无数善男信女的广泛信仰。
- 祭典中均邀請政府首長民意代表地方人士上香致祭。
- 保生大帝俗称大道公，是周代泰伯的后裔，列国时分土金陵，建国吴县（现今的江苏省），传到三十一世的时候，遂以吴为姓。
- 每當廟會慶典時，除了廟宇本身恭請神駕遶境出巡外，各祭祀團體或信徒亦多會邀請藝陣共襄盛舉，助陣表演。
- 大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。
- 保安宮在傳統上，每年的保生大帝神誕，是為地方的重大的慶典活動。
大帝聽見這個消息後，便搭蓋了一座高台，台上豎起一面大旗，親自登台步罡踏鬥作法，向民衆宣布十天之內，有大船載米前來救濟，民衆半信半疑，企望奇迹來臨。 不覺十天已到，果然有大船數十只載米前來救濟，大帝計口赈糧，漳泉兩地災民聞此消息，招兄呼弟接踵而來，受赈災民人山人海，災民得食，地方安定。 大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。 相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。 吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。
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歷史上記載：神農氏生於湖北省隨縣度山鎮內之烈山石洞內，父名少典，母親方登，相傳兩人共遊常羊山時，母親夢見神龍投胎而生下神農氏，人面龍顏，頭角崢嶸，身高八尺七寸。 保安宮為紀念及發揚醫神保生大帝懸壺濟世精神，積極鼓勵在我國從事基層醫療工作的醫師，及在醫療資源缺乏之偏遠地區服務，從事醫療工作三十年以上的本國籍或外國籍醫師，或在醫療領域研究或創新與重大成就的醫師。 另外，也鼓勵對醫學教育、學術研究或有重大貢獻的醫療團體或機構，辦理「醫療奉獻獎」公開表揚獲獎醫師或機構，得獎者除獲得獎牌外，並獲得獎金新臺幣一百萬元。
赵公明的正财神地位得以巩固，得到中华民族的广泛认同。 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。 “玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。 明朝时，吴真人为帝后治好乳患，被敕封为“万寿无极保生大帝”，赐同等居殿，故改名为玉湖殿。
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保生宮主祀保生大帝，據廟碑記載，保生大帝乃當地先民自大陸營鳳來台，初時輪祀於民宅，至民國76年庄民有感大帝輪祀於民宅間是為不便，遂有建廟之議，於同年興工，至民國78年竣工，舉行安座大典。 農曆七月十四，池頭夫人聖誕，保安宮均舉行牽，庭園內矗立四十九座由竹子製成圓筒狀、外圍糊紙可供旋轉的，由於牽分水、血兩種，糊紙顏色為白色、紅色各半，每個約一人高、直徑一尺。 道長在後場配樂下，踏著特殊的步伐展開儀式，亡者家屬輕喚已逝親友的名字，希望亡魂接受供養、超渡。 2021年3月31日，廖武治以大龍峒保安宮董事長身分，提報保安宮保生大帝聖誕慶典為文化資產。 該年8月24日，出席的十二位文資委員全數通過以「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」登錄為民俗類文化資產。
宫庙坐北朝南，自南至北依次为前殿、大井、献台、正殿、天井、后殿。 前殿为二层楼阁式，单檐歇山顶，上覆红色板瓦和筒瓦；底层辟5个大门，门廊有蟠龙石柱6根，门前有紫色石狮1对；两侧有悬山顶厢房各三间。 天井有上下双重须弥座构成的石砌献台，镌飞天乐伎，双狮戏球浮雕，献台上置蹲踞状石狮，称“国母狮”，右前肢上举握一吴夲方印，均为宋代雕刻。 正殿，为重檐歇山顶，红色筒瓦单层宫殿式结构，台基比前殿高2米，面阔五间，进深三间。 明间正中为如意藻井，共出五挑，次间用平棊，有傲昂象鼻状，后殿更高于正殿，面阔五间，进深三间，前有小天井，两侧有钟鼓楼，为重檐歇山顶楼阁式，整座宫殿建筑集宋代建筑艺术之大成，有“闽南故宫”美称。 大龍峒保安宮，肇建於1742年，1805年重建，主祀保生大帝，俗稱「大浪泵宮」或「大道公廟」，為國定古蹟。
保生宮: 中國
漳州秋坑济安宫：在明朝永乐十八年（公元一四二0年）开建，在光绪二十二年八月重修，始建至今已有580多年，历史悠久，庙宇分前后殿，总面积340平方，单层砖木建筑结构，庙顶峰精工细雕，塑造“双龙抢珠”“二龙拜塔”，分布装饰各种色彩的瓷片，显得古博锦秀。 孙瑀的《西宫檀越记》，也给我们带来吴夲生前活动的一些重要信息。 在《西宫檀越记》里，孙瑀追忆了其先大父孙天锡在获得吴夲施药治病后两人相善往来的详细经过。 宋仁宗天圣四年(1026年)，孙天锡食河鱼得疾，调养于家居附近的旗山居士庵。
一个多月后，有一姓裴的方士，自号养真老子，年已80有余，但身着道袍，鹤发童颜，颇有神仙之概。 裴养真周游到居士庵，与孙天锡相见之下，谈天说地，话语极为投机。 保生宮 过不多久，居住在白礁的吴悟真，“素以神医名”，听说周游于旗山居士庵的裴养真“妙契神灵秘旨，且深修炼之术”，在修道学仙上极有造诣，于是急忙涉水渡江，赶来拜访求经。 裴养真一见吴悟真，就为其不同凡俗的外表与谈吐所折服，“知为超世人”，于是两人相得甚欢。
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悠悠歲月，這一記憶猶存，腦海的慶成福醮慶典相隔六年歲月後，接著於民國85年農曆11月16日至18日三天舉行「祈建圓醮慶典」，兩次醮事在 北極玄天上帝威靈昭顯，神光普照，暨全體醮務工作人員策劃、協助、分工合作下皆成功順利，圓滿的完成慶祝大典，大功告成、功德無量矣。 本宮慶典為每年農曆三月三日『玄天上帝聖誕慶典』，邀請眾善信大德，蒞臨本宮參拜，祈求財源廣進、闔家平安、玄武信仰、薪火相傳，茲略陳沿革以誌焉。 於1995年至2002年自費重修，獲得行政院文建會文馨獎及聯合國教科文組織亞太總部「二00三年亞太文化資產獎」，為全臺廟貌規模最大之保生大帝廟宇。
福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。 廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 2005年臺北大龍峒保安宮董事長廖武治接任聯誼會會長後，乃積極推動轉型工作，2007年5月發起成立全國性的宗教團體組織，同年8月1日獲內政部核准籌設。
保生宮: 活動新訊
曾有位80歲的富岡老先生，本來已被長庚醫院請走，要他回家準備後事，兒子便帶著爸爸來求藥，後續竟健康活到90歲餘歲，相當神奇。 總會長王文宗強調，世界保生大帝廟宇聯合總會將盡全力，維護促進海內外宮廟交流，弘揚保生大帝精神，採取必要措施。 保生宮黃姓總幹事無奈的表示，為了二十年才一次的建醮科儀，這幾天大家都忙翻了，並不知道有人在網路 PO文，更不可能逼女學生道歉，但建醮期間若吵到附近民眾實在很抱歉。 不過，學校學務長陳淑利表示，是女學生 PO文後自覺不妥自動刪文，後來許女接到熱心婦人的電話，教她們親自去廟裡拜拜平息風波，因此十三日晚間十一時許，兩名女學生自願到廟前下跪拜拜，並沒有被人威嚇或逼迫，校方未來將持續加強教育學生網路 PO文的常識。
保生宮: 保安宮
皇後驚異，敕封吳天醫靈妙惠真君保生大帝，仍賜龍袍一襲。 為保生大帝生前施藥義診之處，建於南宋紹興年間，清代開始，該廟附設有施藥局，如今稱為泉州花橋贈藥處診所。 大龍峒保安宮廟宇的裝飾藝術，如石獅、龍柱、花鳥、剪黏、泥塑、交趾陶、木雕、彩繪壁畫等，這些遠近馳名的藝術瑰寶，每一件都具有歷史及藝術的價值。
保生宮: 台灣熱門目的地
正中的牌匾上有“真人古地”四个大字，为明代书法家张瑞图所书。 殿内安放着3尊保生大帝神像：头插金花、身披凤帔、长须五缕、脸色红润，一派儒雅风范。 传说，吴本医好了宋仁宗母亲的病，皇太后赐给他金花、凤帔。 这3尊神像“分工”也很明确，最里面的一尊是镇殿神，24小时全在殿内。 中间一尊是正身，每年在巡境民俗活动期间或石门村的婚丧嫁娶场合被请出去。
保生宮: 信仰發展
可是这一天，不知为什么，每一年都会刮起大风，故又称为「大道公风」。 1、在闽台两地流传的妈祖与保生大帝斗法的故事,被用来解释闽台两地农历三月刮风下雨的现象。 这一方面建构了一主位的秩序,另一方面也造成一点小小的冲突,使闽台两地绝大多数地方,不在一间庙中同龛供奉妈祖和保生大帝。 然而,唯独厦门岛上,人们把妈祖和保生大帝供奉在同一龛中,形成了一种独特的习俗。 究其原因,大约是厦门人来自各地,在此弹丸之地,为了生存,形成了和为贵的思想,他们也希望妈祖和保生大帝两者之间的关系和睦,希望这样的和睦能使妈祖和保生大帝共同给厦门人带来祥和的秩序;另外,妈祖和保生大帝有相等的头衔,共祀有经济和便利的好处等。 这表明,神是人创造的,神明是在人们有某种需要的前提下创造出来的,并根据人们的需要加以重新解释。
保生宮: 保生宮
于是命他背藥同行，途中，遇見他的主人同安縣知縣，姓江名少，又名仙官。 江知縣一見那個書童很驚喜，問他“你與我同往同安縣赴任途中，突遇老虎，你被老虎咬死，爲何現在還活在世間：”大帝便將起死回生之事從頭到尾說了一遍。 江仙官半信半疑，問大帝說：“你既然有起死回生之法，是否能轉生爲死：”大帝點點頭，實時施符念咒作法，那書童隨即又變成一堆枯骨。 傳到聖父名通，後來受封協成元君，平時也是勤儉治家，喜做善事，以勸人學好聞名。 聖母黃氏，後來受封玉華大仙，性情幽雅貞淑，修前世功果，積德早已上達蒼穹。 有一夜，她正在酣睡，夢見吞食一只白龜入腹，醒來以吞食白龜是吉祥之兆，心中暗喜，後來果懷聖胎，這就是大帝投胎。
保生宮: 台北孔廟
赵公明：截教精英，天皇得道的大罗神仙，座下骑黑虎，掌中擎金鞭，更有二十四颗定海神珠奇宝在身，于峨嵋山罗浮洞修行，三仙岛三宵娘娘之兄，为人极重义气，为报截教数位天君被杀被辱之恨，下山辅助闻太师征伐西歧。 相关战绩：未及数合，公明祭鞭在空中，神光闪灼如电，其实惊人。 间古庙，赵公元帅庙焕然一新，赵公明的塑像各具风采，旁边塑有曹宝、肖升、陈九公、姚迩益等武将神像。 赵大村两座财神庙中的赵公明塑像都是一手举钢鞭，一手持元宝，身着黑袍，坐骑黑虎。 个，铁旗杆原高数丈，饰有铁艺、方斗等物，可惜在上世纪大炼钢铁中被砸毁炼了铁。
凱歸後，他將這事奏報，康熙特遣禮部前往致祭，並且加封媽祖為天后，從此媽祖宮稱為天后宮。 待許氏兄弟游至船泊處，僅見船內置有七府王爺暨七位夫人之金身，另有米、荔枝、白羊、童衣、婦女鞋、小床、家具等多樣物品，卻無人。 即知聖意欲在此建廟，眾人乃將王爺金身請至網寮安置。
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同时吴夲的医术也相当高明，面对孙天锡调养一个多月都未见起色的疾患，在施药调理后，三日见效。 當宋高宗還是太子的時候（宋高宗即康王，是徽宗皇帝的第九子），大金國金兀術領兵侵犯中原，守軍無法抵敵，皇上將太子康王送給金邦爲質。 有一夜，他看見月色明亮，便偷偷離開，步行到崔子廟，可是沒有馬匹是不能脫逃的，他正在焦急的時候，忽然聽到廟廊下有馬嘶，他即刻跳上此馬逃走。 當康王逃到江邊，只見前面江水滔滔後面的金兵快要追到，他急得舉頭仰天祈神保佑，說也奇怪，頃刻間看見神兵阻止金兵，並見雲端露出大帝旗幡。
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明代大书法家张瑞图为玉湖殿题写“真人故地”匾额。 年）文皇后患痼疾，朝内太医久治无效，皇帝下诏悬赏求医，黄榜悬挂旬余，无人应诏，而文皇后病情日益增重。 保生宮 大帝化成游方道士揭榜施医，药到病除，十分神效。 后来，文皇后派人调查，方知白礁医灵真君显化所救，成祖敕封吴真人为恩主吴天医灵秒惠真君万寿无极保生大帝。
六通寺於民國五十八年冬由文智法師所創建，是板橋菩提院之分寺，緣有大坡國小校長夫人陳鳳妹居士虔信佛教，皈依文智法師，感於區民誠敬有餘神佛辨認不清，乃集議區眾，請文師於本區建廟渡眾。 保生宮 主要侍奉保生大帝的宮廟，保生大帝生前為人醫生，替當地人民治好許多疑難雜症，非常顯靈，事後人們也尊稱他為「醫神」，留名於後世。 本宮的過火儀式行之經年，可謂大臺北地區內碩果僅存且保留同安原鄉特色的宗教習俗。 但本宮並未特意觀光化，一切以不破壞舊旨籌辦，如過火前的起乩問時、聖駕巡境、依聖意指示置材薪等流程，皆維持百年習俗之特色。 為了落實民俗文化教育從小紮根，本宮在八十三年的「保生文化節」舉辦了第二屆兒童繪畫甄選比賽，以「保生文化節」動、靜態展演活動之回憶畫或廟會活動之想像畫為主，藉以鼓勵兒童關懷宗教民俗文化，並提升兒童美感知能與欣賞能力，豐富休閒生活內涵。