在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，这使文章更具思想特色。 晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。 （感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。 对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？ 对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
- 她母皇伸手牢牢的拖住了她的后脑，同时也让她无处可逃，肆意的掠夺着她口中的津液。
- 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
- ”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。
- 这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
- 或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。 香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
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这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。 言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。 这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。 他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
整句话是褒义的讲的是爱莲说中的莲：予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可/远观而/不可亵玩焉。 回想曾经让你兴奋无比的性.爱，可以通过阅读性.爱杂志、看色情小说或成人电影使自己达到意淫的最佳状态。 脑海中尽量回忆那些让你兴奋的画面。
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隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。 常在河边走，哪有不湿鞋的道理？ 所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。 ”与这篇小品参照，情趣相得益彰。 《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。 这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
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这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻贴切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。 接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 亵玩 ”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。 莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。 另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。 亵玩 唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。
朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。 赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。 同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
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人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。 晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人甚爱牡丹4。 予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15，可16远观而不可亵17玩18焉19。 （它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
- 不早认识，不积蓄力量，不用力挽回形势，则是人事问题，不能怪天意。
- 12 晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植,可远观而不可亵玩焉。
- “说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。
- 11 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
- 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
- 水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。 “独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
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文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。 公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。 他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。 从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。
亵玩: 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
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本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。 亵玩 歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。 菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。 下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。
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在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。 文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。 文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。
值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。 正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。 宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。
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有一句话说得好“心里有阳光，眼里就有阳光”。 周敦颐看到这莲花是极尽喜爱，他爱莲花不仅因为它花开漂亮，而是因为它的色、形、意所散发出来的气质与品质。 这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。 亵玩 【译文】而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。
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予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。 菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。 “说”是古代的一种议论文文体，大多是借事物或一种现象来抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。 它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。 《爱莲说》是我国古代散文之精品。 全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。
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性.爱是女性正常的性活动，正常的性活动包括阴.道性交、自.慰和口.交。 其中手.淫是单身女性.最频繁的性活动。 通过三个月以来对2523名女性进行的调查统计发现了以下几点关于女性.自.慰的内容，下面和大家一起分享。 自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。 唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。 亵玩 或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。 亵玩 第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。