革命的路还很漫长，打江山难，守住江山更难，希望皇帝能善始善终。 在她身上一下子看到了长孙皇后的影子，唐太宗非常欣赏。 没过多久，徐才人就升为徐婕妤，从五品升到三品了。
在这种宫廷危机的紧张氛围中，长孙氏怎么办呢？ 她谨小慎微，非常卖力地孝敬李渊，讨得他老人家的欢心，同时委曲求全地拉拢李渊身边的妃嫔，和她们搞好人际关系。 其实这等于在李渊身边安插了许多眼线。 这样一来，李渊和其他儿子的一举一动，都尽收于李世民的眼底。 兵法中说，知己知彼，百战不殆，长孙氏在李世民获取敌方情报方面立了大功。 高二丈七尺，上径十一丈，下径十八丈。
于吉徵: 武将梗
當時有三分之二的諸將及賓客，皆下樓迎拜，管理賓客的官員大罵也不能阻止，於是孫策即時下令將于吉收押。 這些信奉于吉的人都差使婦女入見孫策母吳夫人，請求解救于吉。 信奉于吉的人尚且不認為于吉已死而說是「屍解」（捨棄肉體而成仙），繼續向于吉祭祀求福。 所以，孙策便以蛊惑人心的罪名将于吉给抓了起来；而于吉也知道自己“气数至此，恐不能逃”。
但谁又能说这老头子不会像张角一样呢？ 所以必定要先下手为强，趁于吉势力还没有发展到无法撼动的时候，除掉于吉。 孙策原本并没有杀心，而是想让于吉求雨，因为孙策不信于吉觉得只要于吉求不得雨就是假道，到时候是关是杀都由自己决定。 这对干旱的江东来说简直就是甘霖，百姓对于吉更信以为真俯首帖耳了。 《三國志孫策傳》引《江表傳》曰：時有道士琅邪于吉，先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。 策嘗於郡城門樓上集會諸將賔客，吉乃盛服杖小函，漆畫之，名為仙人鏵，趨度門下。
于吉徵: 人物评价
李世民想要砍武则天的头，主要原因是因为当时有传言说武家准备要取代李家的天下。 于吉徵 大唐盛世一直都是李家的天下，而偏偏出现了武则天之后却传出了武家准备要接管大唐，这让李世民如何能够不生气？ 可能有人会说：长孙皇后和唐太宗是结发夫妻，本来就感情深厚，和武则天没有可比性，而且孤例不为证。
孙策与于吉的故事本来就有点牵强附会，既不精彩也不典型，作为民间的口头传说，如果没有《江表传》，随着时间的推移会很快湮没。 于吉徵 关于于吉的其它记载基本上都是从《江表传》衍生出来的，没有《江表传》，人们可能就不知道有于吉这个人物了。 吉先寓居東方，往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之。
于吉徵: 唐太宗李世民为什么不杀武则天以绝后患？
《江表传》也好《三国志注》也好，正史也好野史也好，毕竟都是史籍。 于吉徵 能接触到这些史籍的人毕竟不多，且这些人都是比较有学识的人，对其中一些牵强附会的传说不会太在意。 所谓曲高和寡，孙策与于吉的故事单靠这些史籍，是较难流传开来的。 孙策与于吉的故事被写进《江表传》意义就是不一样了，也就是说这个故事找到了载体，从口头的民间传说变成有文字记载的故事，于吉也就成了有书籍记载的人物。 也可以说，如果没有《江表传》，孙策作为真实的、有血有肉的英雄人物照样存在，但于吉就不一样了。
弥留之际，她对唐太宗说：您千万不要重用外戚，现在我娘家人都已经当官了，可是您千万不要让他们当位高权重的大官，“慎勿处之权要”。 因为自古外戚干政没有好结果，您要真对我好，真对我娘家好，就别给他们干政的机会。 我活着的时候，作为一个女人，无益于天下；死了，怎么能让国家浪费资财在我的葬礼上呢。 真是一个简朴而又识大体的皇后典范。
于吉徵: 人物简介
太宗驾崩后，李治一登基便忙得不可开交。 作为一国之君，李治承受着常人无法想象的巨大压力，而这个阶段，能懂他并适时给予心灵抚慰的只有感业寺内的武则天。 唐高宗执政后期，因长期操劳国事而积劳成疾，身体每况愈下，一度发展至目不能视，需要长期呆在宫中静养的地步。 而此时，武后渐渐飞扬跋扈，大有越过王权一人独大之势，所以高宗意图废后是确有发生过的事。 至于他为什么不杀武后，私以为，一方面是于心不忍，另一方面也是力不从心的缘故吧。 徐惠从小号称神童，五个月会说话，四岁熟读《毛诗》、《论语》，八岁就能写出洋洋洒洒的文章。
众所周知，孙氏起家，在一定程度上和征讨黄巾有关。 当时黄巾之乱时，孙坚起兵讨伐，也因此，孙氏和黄巾在某种程度上是对立的。 而且，当年黄巾之乱声势浩大，人数众多，这一点孙策是很清楚的。 其实，孙策也知道于吉的名声之大，更知道斩杀于吉后令孙氏在江东的名声有损。 但是，孙策却又不得不斩杀于吉的理由。
于吉徵: 李世民为什么要砍武则天的头颅
古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺；故天下内和而家理。 天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教；故外和而国治。 故曰：天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职。 教顺成俗，外内和顺，国家理治，此之谓盛德。 ①当一名角色受到伤害后，若其与你势力相同且其存活且：有“幻”，你可将与所有“幻”花色均不相同的一张牌置于武将牌上（称为“幻”）；没有“幻”，你可将一张牌置于武将牌上（称为“幻”）。
- 舅姑入室,妇 以特豚馈,明妇顺也。
- 青土坡李氏家族亦是平凉静宁有名的书香门第。
- 第八开《桃林策杖图》，画板桥流水，桃林策杖。
- 裴松之还引用了几家相关史料,大都是说于吉如何有神通,却依旧被孙策斩杀。
- 其年少成名，十几岁时就在寿春结交名士。
近代學者認為漢順帝時活躍的于吉，或與漢獻帝時活躍於吳、會的道士于吉非同一人，主要理據為古時根據禮儀，近百歲的長者，即使有罪也不加刑。 而當時就算是天子出外狩獵見到近百歲的長者，都會敬齒尊賢，因此學者認為孫策所誅殺的道士于吉，非活躍於漢順帝時獻神書與順帝的于吉，二者是兩個完全不同時代的人，因史料記載有誤才出現混淆。 《搜神記》記載了孫策要于吉求雨一事，這事件為《三國演義》所採用。 孫策的部隊欲渡江偷襲許昌，于吉隨軍出征。 孫策催促諸將士盡速開船，親身前往監督，看見將士們多在于吉那處，孫策因此憤怒地說：「是我不如于吉，所以大家都先去找他麼？」於是便派人捉拿于吉。 忽然雲氣蒸發，於天上逐漸集合，中午時下起大雨，溪澗盈溢。
于吉徵: 于吉徵 醫師
◆你在因发动〖蛊惑①〗而触发的预使用事件中选择使用的牌的合法目标时，此牌视为没有颜色、花色和点数。 之后因你发动〖蛊惑①〗而触发的使用事件开始，你将此牌对应的实体牌改为扣置入处理区（对你可见）。 于吉徵 你亮出此牌对应的实体牌，若：没有角色质疑，此时你才使用过此牌，之后正常进行此使用流程开始使用预结算；有角色质疑， 。
公元191年，孙坚奉袁术之命去攻打刘表，后被刘表的部将黄祖所杀。 当时年仅17岁的孙策，承担起了“长兄如父”的重任，安葬了父亲孙坚后，又带着孙权等人投奔袁术。 等到时机成熟后，从袁术那里讨回来了父亲孙坚的旧部，建功立业，为父报仇。
于吉徵: 李世民为什么不喜欢武则天
正月上辛，以一特牛，祀后地之神于其上，以德后配。 五官之神、先农、五岳、沂山、岳山、白石山、霍山、无闾山、蒋山、四海、四渎、松江、会稽江、钱塘江、四望，皆从祀。 于吉徵 皇帝本服大功已上亲及外祖父母、皇后父母、诸官正一品丧，皇帝不视事三日。 皇帝本服五服内亲及嫔、百官正二品已上丧，并一举哀。
順帝至建安中，五六十歲，于吉是時近已百年，年在耄悼，禮不加刑。 喜推考桓王之薨，建安五年四月四日。 案夏侯元讓與石威則書「袁紹破後也。書授孫賁以長沙，業張津以零、桂。」此為桓王於前亡，張津於後死，不得相讓，譬言津之死意矣。 臣松之案：太康八年，廣州大中正王範上交廣二州春秋。 宮崇，一作宮嵩，東漢時琅邪（今山東臨沂）人。 《歷世真仙體道通鑒》卷二十記載，順帝時（125年－144在位）宮崇詣闕獻書，有司奏書中多妖妄雜語，不收。
于吉徵: 李世民为什么怕武则天,李世民为什么喜欢武则天
顺帝至建安中，五六十岁，吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。 又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。 吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。
于吉徵: 三国演义中的神仙于吉，左慈到底是什么人？
她从小知书达理，十三岁时嫁给了秦王李世民。 于吉徵 李世民当了皇帝之后常常想和她探讨国家大事，但是，长孙皇后总是避而不答，她说：“牝鸡之晨，惟家之索。 ”意思是母鸡打鸣那是家门不幸啊，我一个妇道人家，怎么可以干涉国家大事？ 因此，无论唐太宗怎么问，她都三缄其口。 那么，长孙皇后是不是一个只关心柴米油盐，对政治一无所知、不感兴趣的人呢？