姓名只是一項「人事登記」資料，只有英文名，沒有英文名是無問題的。 在香港改名，一定要找律師造一張改名契，可以「即造即取」。 造了改名契，便先行到入境處的人事登記辦事處換身分證，取了之後，便可陸陸續續將銀行戶口等等改用新名，入境處收費$420。 例外倘若法律規定必須按照法定方式者，就必須踐行法律所規定的方式才可以（民法第73條）。 條例訂明法團會議可通過有關建築物公用部分的控制、管理和行政事宜，以及有關該等公用部分的翻新、改善或裝飾的決議，而該等決議對管理委員會(管委會)和全部業主均具約束力。
有些分手的情侶或離婚的夫妻保持友好關係，當中亦有人認對方為乾兄妹或乾姊弟。 上契法律 也有前翁姑或前岳父母與前媳婦或前女婿關係良好，也會認他們為乾女兒或乾兒子，他們與前夫或前妻亦算是乾兄妹或乾姊弟關係。 例如張幼儀和徐志摩離婚後，徐志摩的父母就認她為乾女兒。 一些同性戀者會和原本是結拜兄弟或姊妹的好友變成情侶，上文提到的契兄弟和行客也是由正常的結拜關係演變而成的。
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其他的成立要件尚包括：意思表示之內容須以發生債之關係為目的、契約為法律行為但有時需具備其他法律事實始得成立等。 契約是以雙方當事人互相對立合致的意思表示所構成的，其中包括要約及承諾兩個基本的意思表示。 要約是表意人所發出，欲得到相對人承諾而發生一定私法上效力的意思表示。
親人不能幫忙或在外面需要依靠他人時，義兄弟姊妹往往因為出於情誼和遵守約定而給予支援。 另外，人口老化的社會，一些老人未能得到子女經常陪伴、照顧，例如獨居老人和長期居於安老院的長者，他們認乾子女，可以得到心靈上的依靠，日常生活也可以依靠乾子女照顧。 青年人認老人家為乾爹娘，也可以學會敬老的觀念和照顧老人的技巧，加強對親生父母、長輩孝敬之心，將來亦懂得如何照顧父母以至配偶的父母。 表示男色含義的「契弟」也傳到北方，《紅樓夢》第九回也出現過這種用法。 沒進行過這種儀式的有548人，當中有155人（28.3%）受到感染。
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有些是至親好友，自動提出認親友的孩子為契仔、契女的。 有因為自己的孩子體弱多病，主動找一位有福氣的親友將孩子“契”出去，以圖庇佑的。 而其實無論被人契，還是契人家的孩子，儀式也是一樣的。 在土地審裁處作出收回樓宇、討回欠租或訟費的命令後，如果有關人士不遵行命令，勝訴的一方可以向審裁處申請適當的執行令狀，並要求執達主任執行該令狀，向判定債務人收回樓宇或債項。 除非審裁處另有命令，通知書必須在上訴所針對的判決、命令或決定作出後的14天之內，送交司法常務官存檔；及必須在送交存檔後5天內送達。 如果審裁處拒絕這項申請，有意提出上訴的一方可以在申請被拒絕後的14天之內，向上訴法庭提出進一步的上訴許可申請。
《西廂記》中崔鶯鶯的母親為了阻止女兒和張君瑞的戀愛，就安排女兒和張君瑞結為義兄妹。 有些人會與自己不打算接受但希望保持友好的追求者以乾兄弟姊妹相稱，在次文化中又稱為「發兄弟姊妹卡」（即「哥哥卡」、「姐姐卡」、「弟弟卡」、「妹妹卡」），這是由好人文化中「發好人卡」衍生出來的名稱。 湖南永州江永縣的女性盛行結拜為金蘭姊妹，當中有些發展出女同性戀關係，稱為行客或內交。
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另外又有把神祇認作乾爹娘的，又稱「契神」，常見的認觀音、媽祖、土地公、關公、保生大帝、清水祖師等神明作乾爹娘，有些會則會認大自然的事物如石頭、大樹為乾爹娘，可能是原始宗教崇拜的遺留。 契神一般限於未婚者，到準備結婚時，一定要去酬神，以表示自己長大成人，並感謝神明的庇佑。 在古代，誼父母有時要負起撫養的責任，尤其是誼子女的親生父母已去世或無力養育子女的時候。 誼父母和養父母的差異在於前者與誼子女的關係雖然親密，但仍然不是正式的一家人；後者則是正式的親屬關係，視為血親，稱謂也和親生父母子女無異。 有時同輩之間結乾親，也會互相認對方的父母為誼父母。 上契法律 就刑事訴訟而言，假如你符合免費獲得法律援助的資格，你無須簽署確認接受法律援助的表格，法律援助署會直接向你發出法律援助證書。
解放初期，这一地区有许多旧契约流向社会，最多的一批有一万余件，其中南宋和元代的也相当多。 由于当时的人对此种文物不甚重视，没有及时收购，致使此批契约长期在社会上辗转流传，可能后来流入北京，分藏于北京图书馆，中国历史博物馆、中国社会科学院历史研究所、经济研究所。 北京大学图书馆等处，徽州契约中的宋元契约大约尚有100件左右。 南宋和元代契约原件在他处尚无发现，所以徽州的宋元契约就成为契约中的珍品。
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傳統上人們於重大節日、婚喪喜慶等場合均喜歡有較多的親戚聚集。 喜慶時可營造熱鬧氣氛，倍添歡樂；喪葬時亦能顯得有體面，多人聚集和給予安慰亦能減輕喪家的悲痛心情。 人們與好友結為義兄弟姊妹，可以鞏固友誼，無論情感上還是實際上都可以互相照應。
即使以动物血液（如雞血）代替自己的血，也可能感染疾病，例如以雞血代人血進行歃血為盟儀式，可能會染上禽流感。 不少地區、民族的結拜儀式都與血相關，血代表生命，也代表神聖，血液的交換象徵血脈、生命相連，而割破傷口時所受的痛苦，也代表一種共同經歷，共同的痛楚可以把人連繫起來。 馬來列島（包括馬來人、巴布亞新幾內亞之土人、玻利尼西亞人）的儀式是各人用刀劃手臂，將血收集在竹筒裡，摻進杜松子酒或棕酒。 巴干達人（Baganda）的結拜儀式稱為Okuta Omukago，會把咖啡豆沾上自己的血，然後交換咀嚼。 班圖人各部族：巴尼安科萊人（Banyankore）的結拜儀式稱為okikora omukago，兩人坐在一塊墊子上，坐得很近，讓兩人的腿重疊。 然後兩人將手臂交錯，在兩手臂上劃上一刀，在流血處灑上木屑糊，之後兩人的手臂互相摩擦，讓血融合。
上契法律: 土地審裁處的司法管轄權
申請人也可以採用由審裁處指示的其他送達方式。 上契法律 如果答辯人沒有提交反對通知書，申請人可以用書面形式向審裁處申請在無須審訊的情況下按照申請人的申請作出命令。 上契法律 申請人須親自或授權代表（須連同授權書）填寫表格。
