“一气化三清”在许仲琳著的《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。 老君一气化三清的说法出现在两晋南北时期，但佛教有个三宝佛 ，所以道教就针对这个弄了三清，三清的概念是唐朝才有的。 那个时代，道教的重要力量，在江南有三支，除了张天师代表的天师正一道外，还有茅山派与灵宝派。
- 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。
- 右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的”洞天仙府”和1962年現代文豪郭沫若視察武夷山時抒寫的《遊武夷泛舟九曲》詩碑： 九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。
- 而道家之徒欲仿其所为，遂尊老子为三清，元始天尊，太上道君，太上老君。
- 年少时的偶然经历，让他迷上了修仙问道，良好的家境和并非嫡长子的身份，让他能够一投千金的收集丹道、炼气、禅密、巫蛊、萨满、天主等等中外正邪修行流派中的真传秘法。
- 魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。
歷史 從三清殿脊檁的墨書上可知，三清殿始建於唐貞觀二年，宋大中祥符八年重修。 一炁化三清凌霄寶殿 《莆陽比事》載：“元佑間雷擊殿，鴟吻墮，內得黑木板，文曰：‘後八十年狄覺奴來守此邦重易殿屋。 ’主者以聞，郡守狄明遠視之嘆曰：‘吾小字也，以年計之，吾猶未生，何其驗耶? 安陽長春觀始建於唐，為道教道文化旅遊聖地。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清历史
巍巍道觀，屹立千載，穿越了歷史的時空，長春觀優秀的道文化傳承在這山清水秀的地方，供人長久地敬仰和遊覽。 一炁化三清凌霄寶殿 安陽長春觀由東至西為山門、道觀戲樓、小廣場、玉泉聖水、靈官殿、財神殿、觀音殿、邱祖洞、玉皇殿以及兩側的三霄殿、三清殿等建築羣。 觀內松柏成林，花卉成園，敬拜各路仙家後，此處則為歇腳納涼的絕佳去處。 关于“一气化三清”这个说法，其实很多道经都有提。 刚才说了，上清崇原始，天师崇老子，所以看到元始天尊一气化三清的，就差不多是上清派的说法啦，老子一气化三清的当然就是天师道的说法。 当张天师创立道教后，对于神灵的祭拜本来也是采用传统的方法，那就是同时尊奉黄帝与老君，至于黄帝在道家的影响可以在庄子的文章中看到。
道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。 元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始祖炁，也有尊之為元始天主的。 元始天尊居於玉清聖境清微天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。 三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。 而每位天尊相距，各歴七千餘劫飛一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。
一炁化三清凌霄寶殿: 道德天尊
只不过将一个“道”字悄悄地替换了“鬼”字，树立了一个关于“那些看不见，摸不着，甚至不能知觉，来不见首，去无见影但又时时刻好像在决定人与自然的东东”之哲学体系，试图自圆其说。 關於“一氣化三清”這個説法，其實很多道經都有提。 剛才説了，上清崇原始，天師崇老子，所以看到元始天尊一氣化三清的就差不多是上清派的説法啦，老子一氣化三清的當然就是天師道的説法。
老子，道家创始人，被尊为道教的教祖。 “道”衍化分为洪元、混元、太初三个阶段，依次化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 其中，大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，这个阶段就是道教的第二个大世纪，称为混元时期。 道經又以混洞太旡元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊，赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」三寶。 道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清歷史
上清派的祖师魏华存，本是天师道的祭酒，造神贬低太上老君，得以自立。 有段时间，甚至认为天师道是“三张伪法，当以革除”。 道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全稱「太上玄皇高聖元氣所成靈寶天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「上清大帝」、「太上道君」、「玉晨道君」。
- 三清殿為玄妙觀正殿，南宋淳熙六年重建。
- 后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。
- 元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形無氣無物，元始分真化炁（音氣）以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱 元始祖炁，也有尊之為元始天王的。
- 三派的主神大家都明白了吧，上清派供元始、靈寶派就是供靈寶，而正一派還是供原汁原味的老君。
第三等級左位50餘神，右位30餘神。 這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。 有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。 有的是神話傳説人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子等等。 總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有無人知曉的人物，難以考其來源，有的與道教關係不大，像孔子也拉進神譜，顯得不倫不類。 除陶的神譜外，還有各種不同的神譜，其結構和內容也互有出入。
一炁化三清凌霄寶殿: 封神演義( 老子一炁化三清
元始天尊居於玉清聖境清微天，亦稱無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君；道德天尊居於太清 仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。 南朝上清派陶弘景撰《真灵位業图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。 把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 唐朝的統治者崇尚道教，認老子為祖先，道教與李唐王朝有着特殊的深厚淵源，其中一個重要原因就是唐初門閥士族的傳統勢力還很強大，若非系出名門，就很難得到社會的尊重。
奉聖母之旨意將三曹道盤分成天盤、地盤、人盤以利分盤掌理，並秉承金闕玄穹 上帝之意，負責規劃人間之道德倫理，於三期劫運時為諸天之導師，並總管宇宙間人盤之事與 玄穹高上帝， 鈞天上帝，分掌天、地、人三盤。 前年戊辰年，首席師尊於魚池鄉鐳力阿道場閉關修持時，教導首席師尊煉成玄炁真身，成就封靈首席正法文略導師，長駐清虛上宮輔助首席師尊上靈清虛真人三期主宰，是二儀中的陰極。 玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊及太清道德大天尊，统称“三清道祖”，这也正是三清宫宫名的由来。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
宋代，玉晨道君通稱為灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。 度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。
特別是魏晉的統一，天師道組織戒律渙散，不斷萎縮分裂成各種小團體。 各個團體逐漸壯大就再也忍不住了，因此開始獨立。 上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。 有段時間，甚至認為天師道是“三張偽法，當以革除”。 話說多寶道人見半空中仙樂響亮，如是他師尊來至，忙出陣拜迎，進了陣，士了八卦臺坐下。 眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈聖母、武當聖母、龜靈聖母，又有金光仙、烏雲仙、毗盧仙、靈牙仙、虯首仙、金箍仙、長耳定光仙，相從在此。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清三清形成
指分别居住在上述三清境的三位至高神，即元始天尊（也称玉清大帝）、灵宝天尊（也称太上大道君、上清大帝等）、道德天尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等）。 为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。 事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。 但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一气化三清的说法。 元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形無氣無物，元始分真化炁（音氣）以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱 元始祖炁，也有尊之為元始天王的。
台基僅南面東、西梢間及盡間有石欄，與月台石欄貫通，華版雕刻極細，內容有人物、走獸、飛禽、水族、山水、雲樹、亭閣等，頗為古樸生動，為宋或宋以前作品。 三清殿是江蘇最古的木結構建築，也是國內現存體量最大的宋代大殿。 元始天尊：是“三清”中地位最高的神，是道的化身，為道教開天闢地之神，居住在玉清境，也稱元始天王。 通天教主偏听门人之谗言，界牌关摆下“诛仙阵”反阻周兵，太上老君（顶上宝塔者）下凡协元始天尊破阵，大战通天教主（正中持剑者），一气化分三位尊神，乃道家三清（太清，玉清，上清），围攻其四周。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
但做为中华共祖的黄帝实在太敏感了，和黄老道家不同新兴的道教无力控制这尊大神，于是在后来的宣传中，黄帝一般是被做为人王成仙的楷模而宣传的。 一炁化三清凌霄寶殿 ５、無形宇宙中的象天群，就是現象界的有形世界，而居住在現象世界的人類，若不能突破肉體的極限，便對於氣天以及理天的境界，毫無所知，所以說，宇宙的定律：（１）無形涵蓋有形（２）無形運化有形（３）無形創造有形。 （３）御統全宇宙，無量行清平，行清平，春康同，十方總元帥。 每次劫運的慘烈，都令諸天仙佛不忍，動了憐憫蒼生之心，秦聞金闕 上帝，願以己身而贖民罪，下塵了緣，其應運復元之悲願及顯化之聖蹟，蒼生一無所知。 各类人司职不一，总是处在一种自然组合和鼎力配合之中，推动道家思想先行一步，在中国道家的历史文化河流中,其实是一直和谐共存着。 只不过是受到历史的限制，为统治者之需要或派遣，在各大宗派的显一遮一式的竭力吹捧下，而“各领风骚数十年”罢了，才有了彼起彼伏之历史现象。
２、人身獨有的精氣神經過修煉，可以產生與 上帝一般之鐳炁，其至極可以因之達到宇宙道源，而贊天地之化育。 （二）太極隱含二儀，二儀就是陰陽，所以天一生水而後地二生火，水火既濟，陰陽合抱而生萬物，所以２就代表二儀之陰陽。 一炁化三清凌霄寶殿 應元為幽冥之總宰，歷劫作蒼生之慈父，由一炁而化三清，那就是御清、尚清、泰清，由此而再炁化五老，一直分化無數，所以為萬化之根，並於應付劫運之時為所有星系的幽冥之總主宰，總管宇宙間地盤之事，為有形無形所有蒼生之慈父。 道家的文化的根基就起于此，可以说基础最为牢固。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上心印經
道德天尊：居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝。 本劫運之時，化身為老子，人間尊為道祖。 道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早崇奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清三清形成
按照這種説法，則是三洞經書，皆由老子所造作。 不僅如此，甚至還説：“老君於三皇時説經，世謂之《三墳》之書，久失其傳，兼累世所説經，多藏瓊室瑤台，或秘龍宮海藏，神真保護，世莫得聞，今所傳者，太山一毫芒爾。 ”④這就是説，三洞之外的眾多經書，也系老子所造。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上宝篆
三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。 灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。 ”(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。 ”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。 《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教三清三境三尊三寶
在櫨鬥兩側，結構完全對稱，較《營造法式》所載上昂做法更為簡化。 又內槽內轉角鋪作，在後金柱上都用插拱，即以丁頭拱插於柱內，無櫨鬥，亦此殿斗拱重要特徵，為國內現存最古實例。 一炁化三清凌霄寶殿 內槽斗拱之上，更施平棋，殿的樑架結構，外槽樑架先施順木伏 串，次於柱頭鋪作上架月梁，複用襻間作。 月樑上又施櫨鬥， 置十字交叉令拱，承上層月梁與槫下柱頭枋。 內額除中央四縫外，都於其下另加上枋，二者之間用襻間鋪作。 殿的內槽中央5間後金柱間，築磚壁達內額下皮，壁前有磚砌須彌座， 面闊3間，高1.75米，式樣略如《營造法式》而繁密過之。
一炁化三清凌霄寶殿: 一炁化三清凌霄寶殿
“太初既没”便进入了道教创世纪的第三大世纪“太始”。 “太始”既没，以后便是“太素”世纪。 一炁化三清凌霄寶殿 亦未有天地，空虚未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，“洪元”一治至于万劫。
一炁化三清凌霄寶殿: 靈寶天尊
有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。 总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与道教关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。 除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。 （一）無極的運作已一一介紹，接下來，由無極而生太極，也就是由０而生１，所以１就代表太極，太極就是有形的現象界，萬天至尊宇宙主宰 玄穹高上帝。 通天教主偏聽門人之讒言，界牌關擺下“誅仙陣”反阻周兵，太上老君（頂上寶塔者）下凡協元始天尊破陣，大戰通天教主（正中持劍者），一氣化分三位尊神，乃道家三清（太清，玉清，上清），圍攻其四周。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清
」四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。 且說截教門人見來的三位道人，身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼；內有長耳定光仙，暗思：好一個闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。 首见于东晋葛洪的《枕中书》记载，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。 已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。 元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。