這裏說“善於管理教會的長老”，可見長老是管理教會的。 聖經中絕沒有一種專門管理傳道人的長老。 所以長老應該管理整個教會，所謂“管理”是包括行政和靈性兩方面的帶領。 因此長老不但要比較年長，在世上的經驗比較豐富，同時在靈性上也能凡事作信徒的榜樣，在真理知識上能教導別人。 “當以為配受加倍的敬奉”，所有管理教會的長老都應該受到敬奉，但那些“善於”管理的應看作是配受加倍的敬奉，不要認為長老不配受“敬奉”，以為他是沒有作甚麼事情而徒然接受信徒的奉獻，信徒對他是一種施捨。 保羅要改正信徒的觀念，讓他們知道：對為主工作的人及善於管理教會的長老，在經濟上供給的態度應該認為他們配受，且是加倍“配受”的。
- 扶乩又名「扶鸞」、「飛鸞」、「扶箕」，「扶」為求神靈扶持，「鸞」為仰仗鸞駕臨壇指示，扶乩即神給人的指示。
- 等燒完後再將敬奉過的酒，灑在地上（金爐周圍）繞三圈，不可灑在紙錢上，這樣好兄弟才能收到完整的金銀財寶。
- 不過，客家人拜飯還是會拜三餐，原因是他們認為亡者要吃得好一點，故拜三餐會有比較款待往生者的意涵。
- 若大家正在灰心失望之中，不要放棄；只須靠著主的恩典堅持下去，繼續的努力，結果是「……必吃樹上的果子，敬奉主人的，必得尊榮」除了得樹上的果子吃外，更必定有回報；好的效果和結局。
- 當人犯罪或做善事，有些是看得見，有些卻隱藏，要花時間相處，才看得到隱藏的一面（24-25）。
燒腳尾錢的用意，是給往生者當作去陰間的過路費。 敬奉 簡言之，拜腳尾飯、點腳尾燈與燒腳尾錢都是為了讓往生者能夠順利前往冥界而產生的儀式。 如今，罗马天主教传统通过专攻圣母玛利亚学的宗座学校如宗座玛利亚神学学院（Marianum），经由圣母玛利亚学（Mariology）领域很好地建立了关于敬奉童贞玛利亚的哲学。.
敬奉: 敬奉贤人,见贤思齐什么意思
關於提摩太患病的事，大概他的腸胃不習慣以弗所（提摩太在以弗所牧會）的水。 酒精可以殺菌，雖然保羅沒有細菌的知識，但他知道稍微用點酒是有幫助的。 ，dulia）或veneration of saints，亦譯「奉敬」、「敬禮」、「恭敬」等，在基督宗教中，是一個紀念聖人的特別活動，後者在該宗教傳統中被確認為非凡者。
“敬奉”在此處雖不是很清楚指錢財方面，但按下文第18節可知是指着物質的供應，這供應不像上司發薪金給下屬那樣，而是看作他是值得我們尊敬的，存一個奉獻的心、敬畏神的心把錢財交到神僕人手中。 但我們也不難發現很多敬虔愛神的人，未必有謙卑的心態去接受磨難教育。 敬奉 敬奉 教會歷史中倒也充斥著這樣的例子，雖然很多的抗爭都是為著真理，真理也因此而越辯越明，不論是「三位一體」或是耶穌的「神人二性論」等確曾引起爭論。
敬奉: 社稷鎮宅
至於焚化給亡靈或有應公及普渡法會時，是因傳說中唐明皇夢遊地府及輪迴論而引起焚化紙錢的風俗。 至於如何準備供品，只要是不殺生之物且是素食均可；水果方面除蕃茄、芭樂（因其種子經嚐食後通過胃腸消化而成糞便，其種子仍可發芽栽種，這樣會有污穢聖尊之意，所以不宜當供品）、榴槤（因其味道有異味也不宜當供品）。 在蔬菜類中有三葷：韭菜、蒜、蔥，因其性躁熱，易使人性情衝動，不宜當供品（若持齋者也不宜食用，再則，道教持齋者為全素，也不宜食用蛋類）。 除外均可當供品，供品以四果、五果均可，但若因經濟因素，一果、二果、三果也可，心誠意正最重要。 欽奉詞語解釋 / 欽奉是什麽意思 簡體拼音： [qīn fèng] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1.
馬丁路德源為天主教徒，故深受天主教思想的影響，所以他抱持一種「變質論」，認為主所設立的餅和杯在聖禮中已變成耶穌真正的身體和血。 但士革里教父就不能接受這種解釋，他只能接納「象徵論」，就是說這餅和杯只是象徵耶穌基督的身體和血而已。 也正因為這緣故，直至今天我們仍然繼續爭論這些問題。 敬奉 由於牧者在教會中做領導，十分矚目，一旦出錯，便會引起議論紛紛。
新教神學通常否認敬奉（veneration）和崇拜之間可以有任何實在的區別，並且宣稱敬奉活動將基督徒的靈魂从真正的对象——对上帝的崇拜处分散開。 另一个国家指出，这一领域的工作需要负 敬奉 责教育、文化、宗教和敬奉事务 的所有政府部门以及媒体的共同参与。 （或创世中心神学Creation-centered theology）的传统中，动物、植物和自然的其他部分仅仅通过好好照看它们便可以称为被“敬奉”的，这因此向创造它们的上帝显示了尊敬和尊重。 指的是家屬在往生親人的牌位前供飯的儀式。 而拜腳尾飯指的是在往生者斷氣之後，將飯擺放於往生者腳尾邊，使往生者的亡魂吃後有體力赴陰府報到用的儀式（吃飽好上路）。 習俗上，大多會準備一顆蛋以及一碗白飯，並且在飯上面正插一雙筷子與一炷香，來當作是臨時的香爐。 當往生者的喪期屆滿時，將供奉往生者的牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將往生者的牌位列入祖先牌位內，稱為「合爐」。
現時香港道教壇堂大多是供奉呂祖，即為八仙之一的呂洞賓，部分則會供奉濟佛、玉皇等，善信透過扶乩問事，得到神明指引可解決心中疑難，而扶乩稱可以請到任何神明，善信以中英文提問皆可。 除了一般善信問事，一些道堂及學校的創建及命名，同樣會取決自扶乩。 “善於管理”的意思，包括責任上的忠心和技術上的才智，不但忠心管理教會，且很有這種屬靈的才智，能把教會管理得好。 “管理”的本身已包含一個意思，就是教會可能發生各種混亂、各樣不合真理的事，或是各種人與人之間的困難，弟兄姊妹之間的關係，都可能會陷於不和諧的狀態中，而需要管理，以使一些不調和的關係得到調和，一些混亂的情形變成有次序。 敬奉 敬奉 管理教會需要真理的教導、諸般的忍耐，和聖靈所賜的智慧來運用真理的原則，才能使教會走在正路上。 由於香港部份住宅樓宇不能安放土地之神位於門外，為滿足善信對供奉社稷之信仰需要，現推出全年社稷鎮宅服務，讓善信能祈求家宅平安、五穀豐登。
敬奉: 敬奉[ jìng fèng ]
在這些不斷的爭論中，甚至有人因此而被關進監牢，有被炒家或放逐的，也有人因此而喪掉生命。 敬奉 但從這些衝突和磨擦中，真理卻被顯明出來。 改教時代，曾有一場關於主餐意義的嚴重爭論，究竟餅和杯有甚麼意義呢？
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