脫力女夭夭夢！ 內容大綱
古代的詩文中很常見，主要就是這兩種意思。 脫力女夭夭夢！ 脫力女夭夭夢！ 唐滌生改編的《帝女花》，並不像黃燮清一樣依循正史的記載來鋪排情節。 作品的基調顯然受孔尚任的《桃花扇》影響，站在反清的立場來描寫長平公主和周世顯的節烈。 把長平公主和周世顯的對立面，由李闖改為清廷，使主要矛盾，變成反對民族壓迫，大大加強了鬥爭的正義性。 若将桃树的这种生命时序依次对应到出嫁女子的身上来，便是：待嫁的新娘，年轻貌美，灿若桃花；等嫁作人妇，繁衍后代，如桃树结实；待时光飞逝，荫蔽子孙，如桃叶蓁蓁。 写果实，它用“有蕡其实”句；写桃叶，它有“其叶蓁蓁”句。
朱熹《诗集传》释云：“宜者，和顺之意。 ”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。 今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。 从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。 古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。
脫力女夭夭夢！: 脫力女夭夭夢！
不过，这面若桃花的外在到底有多美，就全在对“夭夭”、“灼灼”的理解上了。 和《诗经》中的许多词汇一样，从古至今对这两个叠词的解释也很多。 其实就是《桃夭》诗歌每章后两句所说的“宜家宜室宜家人”。 当然，这里所说的“家”与“室”是有区别的。
- 不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一个“宜”字。
- 继而歌唱出美好的祝愿，希望女子出嫁后，美满幸福。
- 《詩經》中有兩篇〈無衣〉的詩篇，分別在「唐風」與「秦風」中，今天我們將這兩首詩分開來賞析。
- 他和周世顯、長平公主對戲的；相反，假若以順治出現作對戲的話，就沒有發揮角力的效果。
- 改朝換代之後，長平公主就匿藏周鍾家中養傷，並得周鍾女兒瑞蘭悉心照顧，然周鍾兒子寶倫是個貪圖名利之人，打算出賣長平公主於清主以求榮祿。
- 清人姚际恒在《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。
这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。 脫力女夭夭夢！ 春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、團結。 娶親是一件大事，因為它關系到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是“宜其室家”。
脫力女夭夭夢！: 桃花庵歌注音版
仿若那出嫁的新娘，面色红润，明眸含羞，嘴角带笑，尽现一生最美的风华。 脫力女夭夭夢！ 脫力女夭夭夢！ 这副景象，到底是“桃花似人”还是“人似桃花”，都快要分不清楚了。 前人注解此处说：“室为夫妇所居，家谓一门之内”。 也就是说，“室”指夫妇二人的小家，“家”包括父母孩子等更大范围。
这正是《诗经》民歌体独具的艺术特色。 另外，《桃夭》全诗用桃树的枝、花、实、叶为比兴材料，并用叠词“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等状其风貌，既增加了音乐美，又十分形象而富于表现力。 当然，更重要的还不在于状物工巧，而是在于它可以引起我们无限的想象力。 《桃夭》这首小诗，正是通过生动工巧的状物以及由此而产生的联想，而使人物的姿色、美好的祝愿，变得鲜明可感，倍觉清新而富于美趣。 《桃夭》这首小诗成为三百篇中的名诗，正非偶然。
脫力女夭夭夢！: 诗经
朱熹虽承认这是一首写民间男女婚姻的诗，但又为它蒙上了一层礼教色彩，说什么“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时”（《诗集传》），皆不得原诗本意。 清代学者方玉润在他的《诗经原始》一书中，做了比较通达的说明：“盖此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆、坐筵等词。 特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。
再后来，人面桃花就发展成形容美人的必备词汇。 而桃花与美女的关系，也越来越亲密，有时甚至相互替代，衍生出“桃花运”、“烂桃花”、“桃花劫”等日常用语。 但它们的源头，还是《诗经》中的这首《桃夭》。 2、香夭：维基上翻译是fragrant death，香就是指帝女香，即公主了；夭即夭折。 所以这段就是写殉情的（我过了好久才发现原来题目这个意思）。 但你分不清這是什么香，因為你仔細去看，在桃花叢中，隱約著一個款款移動的女子，少女的清香與花香混揉在一起，這是快樂的味道。 清姚際恒評論此詩說：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖”。
由此推论，家人的范围自然是更广的，特别是在古代以血缘关系为纽带建立的庞大家族之中。 实际上，《桃夭》本来就是一首祝贺女子出嫁的诗歌。 它之所以成为“人面桃花”的滥觞，也不全是因为它首次将女子之美与桃花联结在一起，更是因为它将女子的为妇之道娓娓道来。
同治四年（1865年），他的連襟宗景藩，在他死後的第二年重新刊刻。 光緒辛巳年（1881年），黃燮清的女婿馮肇又再刊刻了一次。 現時普遍通解的版本是第二個版本，也有分為原著版本及修訂版本兩種。 由於演出成功，此劇於1959年被改編及拍成電影，香港娛樂唱片公司又於1960年把全劇錄成四張唱片發行。 脫力女夭夭夢！ 在那前方，茂盛的桃树下，有桃花飞舞，一道绝美的白裙倩影，俏然的立于桃花落下间，一对清澈美眸，带着湿润与笑意，静静的看着他。
脫力女夭夭夢！: 诗经《桃夭》原文及赏析
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？ 不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。 把婚姻和家庭看得十分重要，还不仅仅反映在《桃夭》篇中，可以说在整部《诗经》中都有反映。
自古，漂亮的女子總是受到超常的寵愛，文學更是不吝字墨，推波助瀾。 無論是“去年今日此門中，人面桃花相映紅。 ”，讀起來，總不如”桃之夭夭，灼灼其華”更意濃神近，耐人玩味。 之子于歸，宜其室家”，不論自古以來多少解經者就《桃夭》作過多少文章，但象小桃樹那樣年輕，象春日驕陽下桃花那樣鮮艷、美麗的少女，卻永遠活在讀者心里。 人們衷心祝愿她：“之子于歸，宜其室家”。
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