十六世紀的一部本草圖鑑，把枸櫞叫作亞當的蘋果（Pomum Adami, Adam’s Apple）。 問題是十七世紀的荷蘭人從沒見過新鮮的無花果（這倒是真的，生於二十世紀的我，小時候也僅知其名，從未見過其真實樣貌）。 禁果 漫遊藝術史是個共筆部落格，希望用平易近人的方式，為一般大眾介紹逸趣橫生的藝術知識。 在藝術史裡散步，可以打開我們的眼睛，觸動我們的心智，深化對於人性和生活的瞭解。 網站內容涵蓋美學與藝術理論、亞洲和西方藝術史、視覺文化與電影研究、展覽評論、藝文生態、好書推介、數位學習資源、收藏與展示等。 作者群來自大學及中學教師、碩博士生、雜誌編輯、自由撰稿者，以及美術館、博物館、藝文基金會、畫廊的工作者。 现代人说禁果，都会下意识地把它解读为XXOO。
偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其它罪恶的开端。 圣经》里的亚当和夏娃的故事，讲的是分离与失落的故事。 我们不妨相信这是一件真事；我们不妨将这个故事看做是一种道德范式；我们不妨可以在其中看到一种寓言，那就是人在出生的时候就脱离了母体。 这件事情在许多层面来说都是真实的，但是，这个故事教导我们的许多重要的事情之一，便是说我们不可能永远留在天堂里，我们必须承担起世俗生活的重担。 亚当和夏娃被赶出伊甸园的故事，就是最典型的离家远行故事。 上帝对他的子民说，园子里的各样的果子都可以吃，除了智慧树上的果子不可吃。
禁果: 禁果效应
“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。 現代人常以禁果比喻渴望得到但不能，或很難得到的事物。 禁果 或很想做但明知不道德、不應該或做了會受到懲罰的事情。 現代文學中也經常以「偷食禁果」來喻稱年輕男女間發生婚前性行為。
但這些蘋果與其他希臘神話中的蘋果，例如巴里斯（Paris）給愛芙黛蒂（Aphrodite）的那一顆，或是長在赫斯珀里得斯（Hesperides）花園的蘋果，都可以是任何一種圓形果實。 希臘字「梅隆」，儘管與其他印歐語系指蘋果的字享有同樣的字根，意思卻不明確，可以指任何飽滿的圓形水果（包括甜瓜）。 有一種弗蘭肯樹（Franken-tree），是可生長40種水果的現代嫁接樹，在聖經時代並不存在，但如果當時存在的話，可能正是這個疑團的謎底。 相比之下，蘋果甚至不是來自中東，而是來自中亞的哈薩克斯坦，又如何進入了多數人的腦海？
禁果: 禁果（上）
當世界溫暖起來，科技有了改變，狩獵技術也變了。 藉由考察年代約一萬兩千年前的石器，包括很小的「微」刀刃，必定曾塞在標槍柄或魚叉上才可能使用。 大約在七千年前，接近青銅時代起始，因為有牛和馬的馴化，所以人類從狩獵轉變為游牧。 到了近五千年前（西元前三千年），青銅時代已經傳到歐亞大草原，最近的研究也揭露當時哈薩克東部有種植穀類作物，包括來自西方的小麥和大麥，還有來自東方的粟。
- 在心底里偷偷的笑自己对“禁果”的所谓理解，有点小污污。
- 《圣经》上记载，上帝造出他的子民亚当之后，就把亚当放置在伊甸园中。
- 相比之下，蘋果甚至不是來自中東，而是來自中亞的哈薩克斯坦，又如何進入了多數人的腦海？
- 最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
- 到了近五千年前（西元前三千年），青銅時代已經傳到歐亞大草原，最近的研究也揭露當時哈薩克東部有種植穀類作物，包括來自西方的小麥和大麥，還有來自東方的粟。
- 指稱蘋果的字彙很容易令人誤會，其中最著名的就是神話伊甸園中的蘋果，可能根本就不是蘋果。
”邪恶狡猾的蛇就这样引诱亚当和夏娃去偷吃禁果，最终有没有成功呢? ▶ 《聖經•創世記》載，上帝將人類始祖亞當、夏娃安置在伊甸園中，告訴他們園中所有的果子都可以吃，惟有一棵「知善惡樹」上的果子禁止吃。 上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。 禁果 上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。 上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。 亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。
在山上種植這些穀物的人仍然是游牧民族，但他們會回到同一個季節性的營地播種、收割並打穀。 從青銅時代的遺址可以發現，東部始自黃河，穿過天山到興都庫什山脈（Hindu Kush），東西方人類的想法已有交流。 這個範圍甚至遠到史前時代，沿著內陸亞洲山脈走廊（Inner Asian Mountain Corridor）。 其实这“禁果”呀，就是一棵知识树的果子。 据说不仅香甜可口，人吃了后，还会分别出善与恶，增长知识，进行深刻的思考，变得更聪明智慧。 所以这上帝就下了禁令，不准亚当和夏娃偷偷摘食知识果，否则将付出惨痛的代价——亚当、夏娃将被逐出人类的乐园伊甸园，还有他们的子孙后代将面临死亡的厄运，丧失永生和幸福的恩泽。
從此蘋果開始它們的大流散，一如自由授粉、天然種下的樹苗，基本上仍然是野生植物，但有了新朋友（人和馬）一路幫助它們。 印歐語系對於蘋果有兩種形式，一個聽起來有點像「阿波」，另一種聽起來像「馬洛」，但有可能這兩類字詞都源自原始印歐語字彙：薩瑪路（samlu）。 青銅時代和鐵器時代的歐亞大草原騎士，可能稱蘋果為阿馬爾納（amarna）或阿馬納（amalna），很容易聽出這是古希臘文梅隆（melon），以及拉丁文瑪倫（malun）。 但是到了西方，這個字再度改變，ㄇ變成ㄅ。 不論這個字經過多麼蜿蜒路徑，以各種變化形式出現在我們眼前，都暗示著中亞的起源，以及在最初旅途上帶著蘋果的馬匹。 但是《失樂園》中的蘋果真的是我們今天吃的蘋果嗎？ 彌爾頓形容夏娃一咬，那「蘋果」就皮肉模糊，芳香多汁且甘美無比。
禁果: 禁果 – 吐槽
结果，不分善恶的人类始祖吃了“禁果”，违背了他。 本人的亲身经历，我是在18年的一月初偷吃的禁果，现在已经和她分了，对于这件事情，我一直选择逃避吧，但是也是因为这件事情，让我有了一种“还有可能”的念头，对这件事，我既不后悔，也不骄傲。 可见，禁果的原意是“分别善恶树”的果子，而偷吃禁果则是指吃了“分别善恶树”的果，后者是人类原罪的起源，也是人类其他罪恶的开端。 也因为亚当和夏娃偷吃禁果犯了罪，他们的后代（也就是人类）都是带罪而生（除了基督教里说的降世拯救世人的耶稣是无罪之身外）。 现实生活中，每个国家的人都会说法律神圣不可侵犯，包括无神论的国家。 禁果 但是我们只是把“神圣”二字当形容词看，而且是虚假的形容词，因我们没有神的观念，所以“神圣”是个虚假的地位，这样我们用虚假的地位描述法律的地位，法律的地位就可想而知了。 可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。
講到禁果，絕大多數的人都會想到蘋果，可是讀過聖經的人都知道，聖經根本就沒提到禁果到底是什麼水果。 所謂的禁果是伊甸園裡「知善惡樹」上結的果實，是上帝明令人類的祖先亞當與夏娃唯一不可吃食的果實，但最後夏娃受到魔鬼化身的蛇引誘還是吃了禁果，也分享給亞當吃。 為此夏娃與亞當被趕出伊甸園，而偷吃禁果被視為人類一切罪惡的開端。 上帝一听，就知道他们偷吃了“分别善恶树”上的果子。
我們應該都同意，無論外在環境變化多麼劇烈，每個孩子都有免於恐懼、安穩成長的權利，或許生活安穩的我們很難體會統計數字之下代表的苦難，但它提醒我們更應該主動了解、伸出援手。 無論天災還是人禍，只要孩子受到疫情、天災、武裝衝突或氣候變遷等的影響而急需救援，就是世界展望會致力搶救的「緊急特況」。 緊急特況之所以緊急，不只是災難本身帶來的苦難令人不忍，更因為兒童尚未發展健全的身心往往難以承受。
看来亚当和夏娃为什么要偷吃禁果，在古来传说中已经有个答案了，这也告诉我们话可以乱说，但是禁果不能乱吃。 亚当偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所骗，情有可原，因此所领之刑最轻。 上帝罚他一辈子务农，春种秋收，要用自己的血汗来浇灌生他养他的大地才可免受饥饿之苦，农民这种行业由此而生。 夏娃不该轻信谗言，因此上帝罚她要饱受生育之苦。 就是ML，这个是有典故的，在《圣经》里夏娃受到魔鬼的引诱偷吃智慧果，这样就违背了上帝的意思，所以把偷吃禁果比喻成MAKE LOVE。 后来人们通常用偷吃“禁果”来比喻少男少女初尝人事。 不只早期指蘋果的字很複雜，抵達美索布達米雅的蘋果也被認為變化多端。
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