何故爲卿狂 內容大綱
且臣私情，臣之病母，七八年奄奄床席之中，自遭慘慼以來，哀疚悼傷，哭泣無節。 臣以孑然單身，晝夜在傍，左右扶將，時或昏窒不省，居常煎熬，五情如沸。 近因春寒，有甚嚴冬，宿症新感，一時陡劇，飮啖全廢，氣火升降，昏昏悶悶，若難支保。 臣雖無情勢之可言，實無頃刻離違病親之道。 踧踖悶迫之際，以連日廳茶之未安，召牌俯臨，不得已隨詣九閽之外，而方寸煼灼，不得按住，忙還私次，玆敢疾聲哀籲於孝理之下。
○又以宗親府郞廳，以有司堂上意啓曰，本府，乃是大君、王子衙門，在五上司之首，故吏隷之屬，雖崇品宗宰，不得任意推治者，曾有先朝受敎。 而聖上之所以軫念，屢下申飭之敎矣。 雖大臣衙門，必進來然後，乃爲推治者，蓋爲事體之意，則該司之任自治罪，曾無規例矣。 卽者，本府掌吏，以差祭事，往問吏曹下吏之際，入直郞廳，不問是非，拿入猛杖，不少顧藉，此固前所未有之事。 近來綱紀，雖甚懈弛，豈有一郞官，不有受敎本意，而凌侮上司若是之甚哉？ 其在事體，不可置之，吏曹當該郞廳，各別警責，該吏，令攸司從重科罪，以存體貌，何如？ ○又以禁衛營言啓曰，來四月當一番前部前司屬慶尙道五哨軍兵，當爲連續上番。
何故爲卿狂: 何故爲卿狂
臣之空虛儱侗，廢疾無用之實狀，卽通朝之所共悉也。 何故爲卿狂 坐單之輒煩懸頉，牌召之積犯違慢，非但臣心之悚懍迫隘，無地自容，此其職任，何等緊重？ 而以臣之故，作一剩窠，經閱年歲，一任其虛縻，而莫之變通，揆以國體，寧有是哉？ 且伏聞日昨賓對，有不入侍備堂罷職之命，臣之從前罪負，固在罔赦。 當此災異非常，聖心憂惕之時，息偃鄕廬，無計蠢動，臣子分義，掃地盡矣。
臣是何人，聖眷偏加，有若慈母之顧復稚子。 臣誠驚惶感泣，措躬無地，八十老父，病狀危劇，豈有頃刻離捨之勢，而忍情出肅。 仍入召對，挾冊登筵，昔夢依然，非敢曰少伸義分，瞻天望雲，一年轖結之忱，或泄其萬一也。 歸見臣父，昏昏床簀，無臣一日，如經十年，臣之情理，亦云急矣。 臣父四五年前，亦曾以老人康寧稱焉。 比經喪禍，疾病日篤，而所倚而爲命者臣也。 昏眊重聽而以臣爲耳目，四體痿癈而以臣爲手足，前忘後失而以臣爲精神，臣若須臾離側，則茫然不知衣服之涼暖。
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伏乞聖明，亟命攸司，一體論處，且治臣徑歸之罪，以重公法，以安賤分，不勝幸甚。 此等之時，所倚者卿等。 卿須體小子慇懃之意，仍留京邸，用副慇懃之意。 上曰，訓將緘答，似朦朧矣。 文秀曰，非朦朧也。 只問上段，故如此也。
李昌誼曰，臣方欲引避，而適以目下事，有所懷，仰達矣。 殿下常以三代，自期，噫，三代之君，有何可諫之事，而三代之臣，無言不陳，則其來諫之德，進言之忠，蓋可見矣。 殿下之八月初十日，處分過中，辭氣失平，而伊日殿下之廷，其誰有牽裾碎首之人乎？ 顧今奮勵圖治之時，尤宜恢張言路。 凡有群下之進言也，雖或有訐宜者，或有觸激於淵衷者，必優容而假借之，然後益將有光於聖德矣。 吳遂采之疏，雖不無不襯切者，要之出於願忠之意，在聖明來諫之道，惟當逐條賜答，而一何批旨之間，多有未安之敎耶？
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南泰慶，請頒傳敎。 上曰，禮曹草記來乎？ 都承旨替讀，可也。
- 無乃禍機伏於冥冥，而人不之知，又無以警殿下，故天之申申譴告，彌往而彌勤歟？
- 伏乞殿下，躬率儉約，政先敦迫，至如燕貨貿易，一切防塞，如錦繡、貂鼠等物，珠翠珍髢等屬，各別痛禁，有犯者，焚其物而罪其身，則庶乎奢風可革，儉德可效矣。
- 凡假設之辭，可或有而不可常有。
- 寅明曰，此等事，雖非偏論，而旣聞之後，自以爲公正，發憤者有之，而不知不覺，亦有同於偏偏者矣。
- 第臣愚意，此固不可已者，而未免爲治其末而遺其本者也。
- 臣之空虛儱侗，廢疾無用之實狀，卽通朝之所共悉也。
朝伏見昨日下政院之敎，臣之罪萬死猶輕。 玆敢扶曳進伏於九閽之外，泥首仰籲。 伏乞聖明，亟命攸司，論臣負犯，以嚴朝綱，千萬幸甚。 何故爲卿狂 申飭政院之時，因慨而下敎矣。 知卿到京，其用欣矣。 卿須安心勿辭，亦勿引咎焉。
臣等，職忝經幄，目見非常之變，敢貢憂愛微悃，惟殿下，澄省焉。 上曰，一卷幾至三四君矣。 明履曰，其中亦有稍善者，亦有極怪者矣。 上曰，武宗之下誰也。 明履曰，此時雖夷狄，而君臣上下，無權譎造作之事矣。
頃者因筵臣所達，有欲見之敎。 何故爲卿狂 何故爲卿狂 飾外之時，美其超俗。 ○又以禮曹言啓曰，今閏九月初五日備忘記，自今日減膳十日事，下敎矣。 十日之限，當盡於今十四日，自十五日爲始，復舊封進之意，分付，何如？
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草草一箚，徒歸備例，此固臣等之罪也。 至於箚辭得失，有未暇論，而臣等苦心，雖或自附於慰勉，倉卒措辭，元不點檢。 今幸言者，隨事檃括，俾覺愚昧，則其爲裨益，誠多矣。 臣等方愧謝之不暇，何敢費辭自解？
乃者凶歉之災，不下辛壬，兩南尤甚邑，則別遣繡衣，招集流民。 且除一年軍布，以紓民命，則朝家之所以軫民隱救民急者，可謂至矣。 而目今濱壑之民，顚連相仍，其將移民於何處而餽之乎？ 移粟於何地而救之乎？ 今計莫若勸分富人之穀，以救濱死之命，而臣恐富人有財者，莫肯出力而賑施之也。
況今洞燭讒誣，曲賜全保，又加之以曠絶之殊禮，而猶且頑無變動者，豈敢徒懷潔身之計，罔念宗國之憂而然哉？ 此其中，必有萬萬不可强者存焉耳。 當此災沴荐沓，聖心焦勞之日，非不知一貢愚忠，而識慮素短，旣無別般籌策，少效裨益。 且以應遞之辱人，妄論於國事，反涉有嫌，泯默蹙伏，有若全無省識，臣罪臣亦知矣。 至於職名之尙今虛縻，夫豈始料所及？
以言乎用人則臨御以來，建極之治，出於至誠，此古聖王爲治之術，而其名則美矣。 所進庸者，不出閥閱世族，當路有勢之人，而所棄捐者，乃是疎遠寒冷自守之士，則其賢愚能否，初非所揀，乃爲人擇官，而非所謂爲官擇人也。 殿下何嘗見寒俊之士，有一人立於殿下之廷，而與聞殿下之國事者乎？ 然則建極之道，只有其名，而未得其實歟？ 以言乎聽言則殿下祛黨之誠，可以貫金石而感豚魚，凡爲臣子者，孰不欽仰？
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