建安八年（西元二○三年） 關帝四十四歲，此時曹操正用兵北方，遣曹仁、李典駐兵樊城，就近監視劉先主和劉表等。 劉先主為先發制人並牽制曹操起見，命 關帝擊曹仁，敗之，大軍乃駐樊城，北拒曹操。 建安六年（二○一年） 神在人間 關帝四十二歲，與先主、劉辟等屯兵汝南。 是年曹操與袁紹數十萬大軍血戰官渡，袁紹敗。
當時袁紹正對先主起疑心，先主便藉口到荊州，說服劉表共同起兵討曹為名，找得脫身之計，和孫乾、簡雍等，離開袁紹大營，來到黃河邊與 關帝一同到古城會合。 曹操婉拒道：「不敢煩勞將軍，等有事時，再派人來請罷！」因為軍情緊急，曹操親領五萬人馬，趕到白馬（津名，在今河南滑縣）地方，靠著土山紮營。 隨即登土山瞭望，只見顏良軍容甚盛，心中憂慮，遂派遣原呂布部將宋憲出戰。 宋憲領命一躍上馬，直抵陣前，只見顏良提刀立於門旗下，見宋憲至，大喝一聲，縱馬來迎，戰不三回合，斬宋憲於馬下。
神在人間: 夢想 | 生命河靈糧堂
到了『新天新地』、『新耶路撒冷』的時候呢？ 而且下面的經文就講到，神與人的關係何等親密。 神在人間 神成為這個子民親密的神、神為祂的子民擦眼淚。 這些的動作都代表著神與人之間已經完全沒有分隔了、神與人是真正的面對面了。
在她手裡只是個普通鏡子，在神的家裡卻成了每個祭司都要洗濯自己才能去見神的寶貴盆子。 這燔祭壇可重要了，所有獻祭的動物都在這裡經火，所以院子的一邊有放牛羊的地方，百姓奉獻的牛羊就先擺在那裡。 神在人間 所以要當祭司要學很多事情，例如怎樣宰牛宰羊，把牠們弄乾淨，還要記住哪種祭牲可以吃，哪種不可以吃，可以吃的是哪個部份，都有嚴格的規定。 帳幕立在一個院子裡，院子的入口有門簾，連接著是一排的柱子和布簾，把院子圍起來。
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愛情中的奉獻是存在的，但有前提，就是我喜歡、我願意。 它根本上是一種利己主義，是一種延長的、擴大到自身之外的利己主義，通過愛彆人實現愛自己。 神在人間 神在人間 這種自私的愛永遠無法達到宗教般的奉獻與博愛。 愛情的幸福程度一定與它的痛苦深度相等，有多痛苦纔有多幸福。
兩千多年前，東方的釋迦牟尼、西方的耶穌都曾經顯示過許多治病救人的神蹟。 自這些大覺去後，這些神蹟隨著時光的流逝，漸漸被人們忽視或遺忘；特別是進入現代社會，許多把現代醫學奉為圭臬的人對那些覺者的治病神蹟報以嘲笑，甚至以為都是宗教團體編造的，因為他們不符合現代醫學。 神在人間 然而在今天，法輪大法的治病神蹟再一次震驚了無數世人，許多人由此而走進了大法修煉。
神在人間: 天下一木
主耶穌時代的聖殿和祭司制度非常腐敗，已經成了賊窩，連大祭司都是由羅馬人按照政治利益或賄賂金額來決定。 以色列的領袖們不但不牧養神的羊，甚至成為偷羊的賊，他們的肚腹才是他們真正的神。 正因為如此，神要自己牧羊祂的羊，祂要道成肉身來到這個世界，尋找祂失喪的羊群。 在末世，他再次道成肉身來在地上，作他六千年經營計劃中的最後一步工作，他要徹底征服被撒但敗壞了的人類，使人都歸向神，從而徹底打敗撒但，恢復人類在地如同在天的生活。 那時的生活完全不是現在這種狀況，而是沒有撒但攪擾的生活，是我們無法想像的人類最美好的生活，是猶如天使一樣的生活，而且人都永遠存活，這是我一個生在末世之人的最大福氣。 神在末世的工作都是憑藉着這個普通的人，他會賜給你一切，他更能决定你的一切，這樣一個人能是你們所認為的簡單得不值得一提的人嗎？
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