普通女子和無口美人 內容大綱
春风风人，夏雨雨人，才华、气度、风情都是厚积薄发，兰心蕙性，非立时生根，冰魂素魄，岂一日之功？ 遇见这样的美人，但凡男人心里有点B数，都不会有什么非分之想，只有发自内心的欣赏和爱慕。 所以你们常说的美人儿，丰乳细腰大长腿，制服丝袜学生妹，谁不是见得多？ 普通女子和無口美人 漂亮是历代屌丝的意淫日常，是商业社会制造消费神话顺便提供的周边福利，是美的盗版、山寨和批量高仿。 姑娘姑娘，你漂亮漂亮，警察警察，你拿着手枪，世界有你们才精彩，我等只能说些漂亮姑娘们的坏话，杀死一个下午可怜的苍白。
不过她的性格跟长相可就差太多了，最初她是女团出道被迫走甜美可爱风；终于等到单飞可以放飞自我，完全就是一个很酷很率真的小姐姐。 诚然，每个时期都有层出不穷的美人，但是那些经过时光淬炼，岁月也洗不掉的风光绝代，盛世美颜，总是更让我们难忘。 她的歌声动人，引人入胜，她清秀单薄的长相，加上浓密的卷发和精致浓艳的唇色，随处散发着风情，美而不自知，就像日本的物哀文化，哀艳清淡，不觉明历。 普通女子和無口美人 泽口靖子，1965年出生，被誉为昭和时代最后的美人，精致美艳，一点点龅牙，但不妨碍她成为一个大美人。 而今的时代，随着女性地位与话语权的提升，社会又开始了对男性审美的追逐。 而凌驾于审美标准之上的美妆行业，也从传统的女性美妆，逐渐扩张到男性美妆。 普通女子和無口美人 普通女子和無口美人 总之，了解美、了解美妆，脱离不了更大格局的社会宏观视角。
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这几位的神颜至今仍是会被常常提起，可见多么经典。 美的标准从来都不是唯一的，美得千姿百态的昭和美人们，即使有些不完美，或者不符合主流审美，但依然可以呈现自己独一无二的美感。 昭和早期的这种端庄美其实跟中国古典美算得上一脉相传，这种长相，大多面部留白较多、轮廓曲线流畅，符合传统审美中的“脸若银盘”。 提起日本的昭和时期，我们第一反应就是美人，那个时代涌现了无数各具特色的美人，个个风华绝代，盛世美颜，如同八九十年代的香港，也不同于现在卡哇伊的日系风。 前阵子的选秀突然引发了对“中性风”的讨论。 其实每个年代都有受热捧的“中性风”偶像，这也不意味着提倡女性要突出男性性征，而是“无性别感”。 （小泽真珠）（齐藤由贵）也不知道是审美变了，还是现在工业流水线的审美标准让美女们美得千篇一律毫无特点了。
从表面上看，美要么高不可攀，是谓脱俗；要么猝不及防，是谓惊艳。 普通女子和無口美人 毕竟用以对美的浇筑太过奢侈，那是时间和心血。 譬如说一位美人，她身上所有美好的要义，是从原初就开始耕耘才结出的花果。 普通女子和無口美人 父亲的臂弯给她安全感，母亲的爱抚让她生善意，长期良好的学校教育和外部环境浸润下的自信。
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人类从愚昧走向文明，其中之一的标志就是“审美意识”。 而审美，某种程度上，代表了一个民族、一个国家、一个时代的文化。 中国自古以来，话语权基本掌握在男性手中，女性审美的标准基本也由男性做出，由历代文人墨客进行反复思想灌输，逐渐固化为一种独特的审美文化。
西汉班婕妤在《捣素赋》中如此描述美女：“红黛相媚，绮组流光，笑笑移妍，步步生芳”。 而对“三寸金莲”的追求，据说始于南堂后主李煜，其嫔妃窅娘善舞，以裹足来取悦皇帝，从此各朝各代的文人们反复赞咏小脚，比如李白、李商隐、苏东坡等等，刺激了缠足的风气。 特定的记忆，特定的光影，甚至特定的角色，给我们美的加成。 普通女子和無口美人 闪闪发光的大明星，其实也要吃喝拉撒，只是你看不见。
我自己更倾向于后面这个原因，这也是为什么大家会那么怀念那个年代美得千姿百态的美人吧。 但你们可能没想到吧，日本公信榜Oricon曾总结过“昭和颜”的特征：眼睛可以不大、皮肤可以不白，但整体长相看起来朴素没有攻击性，显得平易近人。 普通女子和無口美人 中国人表扬清纯美丽的女子，习惯用“清水芙蓉”这个词，形容女人淡雅清秀、浅露微红的脸庞。 唐代诗人王昌龄写过一首《采莲曲》，其中有一句“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”，形容一位貌美如花的采莲女。 古人喜欢用“花”去形容女人，而为什么偏爱“芙蓉”去形容脸庞？ 可能是因为，芙蓉花一日变三次颜色，清晨开花时是冰清玉洁的白色，中午逐渐变成娇艳欲滴的粉红色，午后凋谢成为美人初醉般的深红色，完全像是一个女人的一生。 普通女子和無口美人 美是《美国往事》里在仓库里跳芭蕾的黛博拉，是《罗马假日》里坐在西班牙台阶舔冰淇淋的公主，是维米尔笔下戴着珍珠耳环的少女回眸，是你初次表白后女孩面红心跳的低头。
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