世襲制強制三角 內容大綱
在中國的歷史傳統中，夏王朝的建立之所以具有劃時代意義，就是因為它明確實現了王權的世襲，所謂“家天下”。 儘管現在的歷史學和考古學更注重它的王權標誌，即“鑄鼎象物”和“禹錫玄圭”，但那是它權力的象徵，而不是權力得以成立的來源。 夏王朝之所以能突破原先禪讓制的束縛，固然有可能是大禹透過權力的累積實現了強制性權力的私有化，壓制了反對的力量和聲音，但其遇到的反抗之弱，也可見當時社會原本就預設神王的內在力量可以透過血脈來傳承。 這種權力乍一看是不受制約的，因為人無法限制神，但至少在起初，它也不得不向社會共識低頭，那就是：這個統治者的超凡魅力，並不僅僅屬於他自己，而應當用來確保整個共同體的福祉，而這也正是人們之所以向他讓渡個體權力的出發點。 不僅如此，既然這個統治者承受著天意，那麼當出現災異時，人們也就很自然地歸咎於他。 在非洲，“國王通常被想象為具有使雨水降落和莊稼生長的神秘力量，旱災和饑荒則被解釋為國王的軟弱或惡意，因此就要對他進行懲罰，或是廢黜，或是處死”。 除了某些殊異的外在表現，中國文化特別著重的就是“德”——其本意其實就是指“天賦的內在力量”，因而有德者便是一個被“天”所垂青、選中的特殊人物。
- 韓國政府一直想辦法對財閥進行重組改革，其核心內容包括打破財閥家族控制、賣掉非核心企業、實行專業化經營等。
- 這是封建社會、帝位及爵位世代相傳的制度，取代原來的禪讓制而出現。
- 在當代政界，改變姓氏，以養子的形式充任繼承者亦有不少，如中川秀直、龜岡偉民、山岡賢次、水野賢一、岸信夫等。
- 一般認為二元君主制是原型是16世紀歐洲中東部地區的波蘭立陶宛聯邦，但成熟於19世紀初期拿破崙時代的法國，是當時拿破崙因戰爭需要而稱帝，但又希望能保持法國大革命的民主成果之產物。
- 當這些民間精英因某種契機達成一定共識時，就會對現存政治秩序和社會秩序提出嚴峻挑戰。
考古學已證明，大致從公元前2000年起，全球氣候逐漸乾旱，到前1000年左右達到頂點。 在上古的中原文化中，堯舜、舜禹禪讓意味著神性的傳遞也是取決於天賦而非血緣的。 但不管禪讓制在上古有沒有真正實行過，有一點似無疑問：它從來沒有過明確的制度化，而寄望於“聖賢”自覺的德行，這既表明了中國人對人的信心，但又在實踐中難免出現無數難題，因為絕大多數人都達不到“聖賢”的境界。 世襲制強制三角 這些紛爭，在很大程度上是因為後人對這些制度的起源已不瞭解，我們對上古情形的理解，最早也僅能根據戰國諸子所論，而這些文獻本身就是百家各憑己意的理解與想像。 不過，透過比較研究，深入追溯古人的思想實質，我們或許可以發現中國政治某些根本性的特點，而禪讓與世襲也未必像表面上看上去的那麼對立。
世襲制強制三角: 「紅色太子黨」 現代中國是世襲制嗎？（圖）
但這同樣沒有走向世襲制，因為獲得這種神性的轉世靈童理論上可以是當時出生的任何一個兒童，只要他展現出了那種特殊的稟賦。 夏啟在中國政治傳統中，這是始終無法解決的難題。 總的來說，中國文明對神王的權力過渡不像西亞那樣有“殺死神王”的殘酷性，而標舉溫和禮讓的“禪讓”為政治理想。 最關鍵之處，在於明確作為神秘宇宙力量的“德運”何在：如果德運轉移，那麼“革命”也是合理正當的，否則就是不正當的“逆取”，但問題在於，如何才能確知德運已經轉移？
中國社會科學院研究報告《當代中國社會流動》印證了這個觀點，該報告指出：從1949年到2001年，父親的幹部身份都是影響子女獲得幹部地位的最主要因素。 父親具有權力資本的那些人比一般人更易於成為幹部。 在控制了父親受教育程度這個自變數的情況下，幹部子女成為幹部的機會，是非幹部子女的2.1倍。 世襲制強制三角 夏王朝之後的近4000年裡，這種同宗同姓世襲制的國家形式被延續下來，成為中國古代同一朝代中王位繼承的唯一方式。
世襲制強制三角: 世襲制
執政的君主也有承接，君主與君主之間可能有血緣關系，但不一定就是直系，有的是兄傳弟，也有的是叔傳侄。 世襲制強制三角 弑君奪位，搶班奪權、謀權篡位，不在世襲之例。 第二，父輩通過義理人情在政界構筑的人際關係，為世襲議員升遷奠定了基礎，無形中助長了世襲政治之風世襲議員不僅可以憑借父輩在地方選區的人際關係順利當選國會議員，還可以借助父輩在中央政界的關係得到提拔。 誠如原郵政大臣久野忠治所言：“政治的世界，也是由義理和人情構成的。 ”在政黨利益、派閥邏輯盛行的中央政界，若不重視義理與人情，則難以在永田町(日本國會所在地)生存下去，能力則是等而下之的問題。
”因此，在人口稀少、產業落后的農村和中小城鎮，傳統家族意識、人情觀念相對濃厚，世襲議員也較多；而人口密度大、流動快、經濟產業發達的大中城市，則傳統觀念淡薄，相對而言，世襲議員也較少。 據研究，日本世襲議員的比例分配與各都道府縣的人口密度，存在明顯的反比關係，人口密度越高的發達城市地區，世襲議員比例越低，反之，人口密度越低的偏遠農村地區，則世襲議員比例越高。 世襲議員較多的地區有島根縣、鳥取縣、香川縣、山口縣、佐賀縣、青森縣、群馬縣等，多為大城市圈以外的邊遠地區。
其實后羿在歷史上是真實存在的，他是一個“有窮氏”的部落首領，關於《后羿射日》的神話傳說，實則反映了后羿在當時人們心中與大禹有著同等的地位。 世襲制強制三角 因為啟過於強大，在禹治水的過程中，啟就跟著父親禹一起治水，並協助父親禹管理大小事物，同時建立了自己的班底，得到了許多大臣們的擁護。 日本過去是幕府統治，從明治維新之後，開始西方化，但是日本皇室領導下的西方化，所以日本皇室成為日本的國民認可的特權階層。
這是「君權神授」觀念,而自此這種王位世襲制度就逐步完善起來。 西歐封建國家的君主藉助等級代表（代議）機構實行統治的政體形式，是封建割據向封建中央集權過渡的政權形態。 當時社會經濟發生了重大變化 ，封建割據成為商業和手工業發展的障礙，新興市民階級成為重要的政治力量，迫切要求改變封建諸侯割據的政治局面，將國家統一在君主（國王）權力之下。 世襲制強制三角 其主要特徵是：在國王之下設立由國王召集、有貴族、僧侶和市民代表參加的等級代表會議。
世襲制強制三角: 韓國財閥世襲制能否終結？
實際上，戰后有不少戰前的政治家或舊官僚重返政治舞臺，戰前部分政治豪門也延續到戰后，加上戰后誕生的新興政治家族，這些舊豪族與新名望家成為各地的政治領袖。 據市川太一教授統計，1980年和1990年兩次大選當選的政治家族，分別有78家(57.8％)、62家(44.0％)在戰前就有人擔任議員，戰后初次當選的政治家族分別為57家(42.2％)、79家(56.0％)。 換言之，到80年代仍有近六成的世襲議員，在戰前就已是政治家家庭。 第二，家名姓氏成為政治家族傳承的標志日本傳統家族的家名，是家業的象征，代表著一定的社會關係，也代表著一個人的身世、地位、榮譽和家族的歷史。 傳承家名乃無尚榮耀，反之，斷絕家名則可謂悲慘之至。 世襲制強制三角 因此，當鈴木直紀在婚禮前30分鐘答應改姓入贅田中家時，只有獨生女的田中角榮在致辭時已是泣不成聲。 傳統上的政治家族只有家督繼承人才有權繼承家名，其他子嗣不得隨意使用。
- 此後，資產階級力量較弱、實行改良的國家都仿效英國的君主立憲制政體。
- 君主是「虛位元首」，按內閣的意志行使形式上的權力，主要代表國家進行禮儀活動。
- 君主立憲制與一個國家的國情和文化傳統有著密切關係，它具有一定的進步性，同時也有一定的妥協性，落後性，局限性。
- 【本報訊】包括香港在內的亞洲地區，不少企業以至上市公司都由家族擁有經營，但全球化激烈競爭下，衣鉢繼承問題成為家族企業一大挑戰。
- 威廉1688年11月來到英國，詹姆斯二世流亡去了法國。
報道又稱，有專家指逾七成亞洲企業都由家族擁有，但家族成員的意願與公司利益往往衝突，平衡兩者是一大挑戰。 非家族企業可由全球旗下部門選賢任能，但家族企業高層重要職位只留予親屬，亦影響員工對事業前景的看法，令挽留人才成為難題。 印度信實能源始創人安巴尼○二年逝世，但沒留下遺囑，兩名兒子為爭奪其龐大企業帝國，最終導致公司一分為二。 ⑤這里的“家族文化”，指廣義上日本“家文化”的概念。 其雖以血緣家族為中心，但卻是超越血緣關係，以保持和繼承家產家業為目的，嚴格意義上說與中國的“家族文化”概念有所區別。
世襲制強制三角: 世襲專政
傳說在堯帝統治時期，天上突然升起了十個太陽，而且洪水滔天，民不聊生，人們生活在水深火熱之中，堯帝非常擔憂，雖然洪水有大禹在治，但天上的十個太陽該怎麼辦呢？ 於是有人挺身而出，這個人就是后羿，他擅長射箭。 一天，他揹著強弓，箭壺裡插著十支箭，一會兒的功夫，就把天上九個太陽給射了下來。 就當準備把第十個太陽射下的時候，轉念一想，沒有太陽也不行呀！ 世襲制強制三角 但事實上，有人認為“世襲制”的出現，並非意味著社會的倒退或者變質。
君主立憲制呢，是近代時候，資本主義國家實行的一種君主立憲制。 他們的國王君主受到了憲法的限制，不再擁有無上的權力，他們主要作為一個國家的象徵而存在，是一個形式上的元首，並不掌握國家的政權。 對後世政權的好處：有利於國家的統一，對祖國疆域的初步奠定，都起了重要作用；有利於經濟的發展；建立了地主階級對廣大勞動人民的專制統治。 對後世的影響：秦朝建立的中央集權專制統治的政治制度具有很大的開創性，它奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局，為歷代帝制王朝所沿用，且不斷加強與完善。 “世襲制”就是古代皇帝下台後，將皇帝的九五之尊轉給自己的兒子。 世襲制就是名號、爵位以及財產等按照血統關係世代傳承，這種傳承主要有“家長”的傳承和諸侯國的傳承。
對於韓國社會來説，財閥集團的勢力越大，可能帶給公眾的危險也就越大。 韓國政府一直想辦法對財閥進行重組改革，其核心內容包括打破財閥家族控制、賣掉非核心企業、實行專業化經營等。 然而，變革至今，財閥勢力依舊龐大，企業家族內部傳承仍未被打破。 世襲制的誕生，後來遭到了儒家學者的猛烈抨擊，他們認為世襲制把天下為公的公天下，改變為天下為私的私天下，把天下人之天下，變成了一家一姓的天下，把天下為公，值得提倡的大道，變成了天下為私，令人不齒的小道。 英國的「光榮革命」為君主立憲制國家開啟了先例。 一般君主是終身制的，君主的地位從定義上就已經高於國家的其他公民，往往君主屬於一個特別的階層（貴族），此外世襲制也是君主的一個特點。 君主制是一種專制政體， 君位採用世襲方式產生。
80年代世襲議員比例突破兩成，90年代遞增到3成以上。 1996年實行新的小選區比例代表制后，世襲人數相對有所減少，但仍然保持在兩到三成之間③。 2012年第46屆大選中，仍有111位世襲議員當選，約占眾議院的23％。 若從廣義的世襲議員來看，眾議院的世襲議員遠遠超出上述數字，基本上保持在4成左右，即將近一半的政治家有著“世襲”的背景。 2007年參議院選舉后，242名議員中有47人來自政治世家，世襲比例約為19.4％。 2010年參議院選舉后有33人為世襲議員，約占全體議員的13.6％。
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