总之人的“原罪”就是在亚当里传承下来，这种灵里已死的、灵魂体里败坏了的罪身形状，是与神隔绝了的且承受着神的咒诅，是一种坠落后的生命形式，是一种以自我为中心的人性，自我意志失控有着犯罪倾向和性情的人性。 原罪 主耶稣是女人的后裔，他的生命由神而来，他就是神，所以他虽有肉身却不是罪人，也不会犯罪。 起初的亚当被造完美之时，可以犯罪也可以不犯罪。
原罪可以定義為「每個人的罪及其罪行在神眼中都是亞當在伊甸園裡犯罪的直接後果。」原罪的教義特別注重它對我們的本性和我們在神面前的地位的影響，這種影響甚至在我們成長到會故意犯罪之前就有了。 星辰影院为您提供恐怖片《原罪》完整版导演、演员、剧情简介和影评等相关信息，为您观看「原罪」提供有价值的参考！ 星辰影院为您提供爱情片《原罪》完整版导演、演员、剧情简介和影评等相关信息，为您观看「原罪」提供有价值的参考！
原罪: 条目 原罪
在这种情况下，只能依靠上帝的恩典才能使一部分人的意志重新获得向善的能力，摆脱必死的罪性而获得灵魂的永生。 奥古斯丁在解答罪恶问题时表述了两个非常重要的思想：第一，他把罪恶与自由意志联系起来，并且把自由意志提高到人之为人的根本。 虽然人滥用自由意志导致了罪恶，但是如果没有自由意志，人就不可能正当地生活，不可能超越一般自然界而成为万物的灵长。 奥古斯丁认为，自由意志是一种“中等之善”，它既可以趋向德性、真理、智慧等永恒之大善，也可以沉溺于肉体快乐等属世之小善，前者构成美德，后者导致罪恶。 因此从根本上来说，自由意志是人从善和作恶的最终根据。
新婚生活让路易斯幸福无比，他以为幸福日子可以一直这样… 加爾文主義的觀點認為，人離開聖靈的能力是無法戰勝自己的罪的，人想擁有這一能力就需要轉向依靠基督和他為罪在十字架上獻的挽回祭。 可是，神怎麼會讓我們對自己沒有犯過的罪負責呢？ 有一種似乎合理的解釋認為，當我們選擇接納我們的罪性並按照罪性行事時，我們是要對原罪負責的。 當我們意識到自己有罪時，我們的生命就有了轉捩點。
原罪: 原罪的书评 · · · · · ·
白拉奇主义（Pelagianism）：该观点认为，亚当的罪对他后代的灵魂没有影响，但他犯罪的先例却影响了他的后人并使他们也犯了罪。 根据这一观点，如果一个人想选择的话，他是有能力停止犯罪的。 这一教义违背了圣经的几处经文，这些经文表明，人无可救药地被罪捆绑（如果离开神的干预），人的善行在神的面前是“死的”或毫无价值（弗2：1-2；太15：18-19；罗7：23；来6：1；9：14）。 “原罪”这一术语涉及的是关于亚当因吃了分别善恶树上的果子而犯了违背神的罪以及它对全人类的影响。
基督教的教义之一，因亚当和夏娃违背上帝命令，犯下罪过，因而失去了上帝的恩宠，此罪并流传给后世，延绵不绝，称为「原罪」。 这些思想对莱布尼茨的神正论和黑格尔的宗教哲学产生了深刻的影响。 莱布尼茨从奥古斯丁的“恶事是存在之缺失（ privation l’être）”这一思想出发，把恶分为形而上学的恶、道德的恶和形体的恶。 形而上学的恶是由于受造物与上帝相比的有限性和不完善性所致，这是必然性的恶或缺陷；道德的恶即邪恶或罪，它的原因是自由意志对善的背离；形体的恶则是。 上帝对道德的恶的公正惩罚，即各种自然灾害和病痛。
月亮固然不如太阳明亮，但是如果要求上帝把月亮也变成太阳，则无疑破坏了大自然的完美。 给不犯罪的人以幸福，罚犯罪的人以不幸，这种公正的安排要比世界上只有幸福没有不幸更能体现出上帝的智慧和仁慈。 总之“在宇宙和整个创造的巨网中，在时问和位置最有序的关联里，没有一片树叶受造而无目的，没有任何一种人是多余的。
- 在这三种恶中，前两者都可以用受造物本身的有限性来解释，属于一种必然性的缺憾；但是“伦理的恶”却与人的自由意志有关，它可以恰当地称为“罪恶”。
- 因此而來，亞當及夏娃後代也陷於這「隔絕」之中，以至於死。
- 《原罪》支持两位玩家联机协作而且拥有两位主角。
- 当我们认可我们的罪时，就等于认同了亚当和夏娃在伊甸园里的罪行。
- ”这种承认罪恶存在的必要性并因此而彰显上帝正义的神正论是奥古斯丁的一个创见，它对莱布尼茨的神正论产生了重要的影响。
始祖堕落的后果，彻底败坏了他们的动机和愿望，所以若不是神的恩典介入，犯罪就是他们所要的一切。 原罪 ”由此可见，以亚当的堕落为屏，在此之前人是自由的，在此之后人却被注定了一种罪的宿命。 罪固然是因自由意志所致，但是罪的解除却不能靠自由意志，因为人的意志已经被罪恶所控制，它已经不再是真正意义上的“自由”意志了。
原罪: 原罪角色介绍
按照奥古斯丁的预定论，上帝在创世之初就已经根据某种理由预定了哪些人将得拯救，哪些人将受永罚。 我们无法追问上帝进行拣选的理由是什么，因为这理由是人类无法理解的神圣奥秘，但是我们却应该心悦诚服地接受拣选的结果。 倘若我们未被上帝所拣选而遭受死亡的惩罚，就应该服膺于上帝的公正，因为“罪的代价是死”；倘若我们被上帝所拣选而获得灵魂的永生，则应该感谢上帝的仁慈，因为得救不是由于我们自身的功德，而是由于上帝白白赐予的恩典。 “按公义论，世人都该被定罪⋯⋯假若他们都被定罪，受该得的刑罚，无疑，这是按着公义而行的。
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许多人希奇《圣经》记载蛇起初可以与人说话，其实这是人当时具有这种能力的证明，否则人怎样可以管理这一切呢？ 只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了。 原罪一词来自基督教的传说，它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”。 圣经中讲：人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，本罪是各人今生所犯的罪。 亞米念主義（Arminianism）：亞米念主義者相信，亞當的罪造成全人類都繼承了犯罪的傾向，也就是通常所說的「罪性。」原罪造成我們犯罪的方式就像貓的天性造成它要貓叫一樣——是與生俱來的。 根據這一觀點，人靠著自己是無法停止犯罪的；這就是為什麼神要賜給我們所有人一個普世的恩典，讓我們能夠停止犯罪。
是當人不好好處理他的原罪，不肯在神所賜的救恩裏回轉，他就要因他「不肯消除原罪」（即選擇繼續不信）而滅亡。 換言之，「不信」原是個「原罪」，但在人選擇不信的時候，「不信」又同時成了他的「本罪」。 我们可以看到亚当犯罪之后灵力尽失，属灵的眼睛也瞎了，并且怕见神。 《圣经》记载我们生在亚当里的人，一出生就已经与神隔绝了。
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