疾走之聲！！ 內容大綱
文章開頭便用形象的比喻描寫秋夜西風漸起，觸物有聲，再用星月皎潔、四無人聲加以烘托，一蕭瑟幽森的畫面便呈現在讀者面前；最后以“四壁蟲聲唧唧”收尾，也緊扣住季節的特色。 中間兩大段用賦體的傳統鋪陳手法，渲染秋天的肅殺和萬物的凋零，抒寫對人事憂勞的悲感，最后“念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲”，又轉喻禍根在人，發揮了清心寡欲的老莊哲學，反映了作者對人生的感悟。 寫景、抒情、議論有機地融為一體，顯示出文賦自由揮灑的韻致。 此文，把寫景、抒情、記事、議論熔為一爐，渾然天成。 疾走之聲！！ 作者敘事簡括有法，而議論迂徐有致；章法曲折變化；而語句圓融輕快；情感節制內斂；語氣輕重和諧；節奏有張有弛；語言清麗而富于韻律。 在這個秋氣正濃的季節，不妨打開《秋聲賦》，一方面欣賞作者優美的文字所帶給你的藝術美感，另一方細細品味秋之色、之容、之氣、之意，體驗自然和人生。
原本只有三個月的生命，卻堅持了三年。 她在病痛中的堅強與喜樂，深深影響了身邊每一個人。 故事以 6 人為一組，於街中進行的架空運動比賽「疾走」，藉由揮灑汗水，感受運動的熱血與男子的帥氣，描述年輕人們的青春疾走故事。
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用形象化的比喻，生動鮮明地寫出了作者聽覺中的秋聲的個性特點，融入了作者主觀情感。 雖仕途已入順境，但長期的政治斗爭也使他看到了世事的復雜，逐漸淡于名利。 疾走之聲！！ 秋在古代也是肅殺的象征，一切生命都在秋天終止。 作者的心情也因為屢次遭貶而郁悶，但他也借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應自我反省。 這一立意，抒發了作者難有所為的郁悶心情，以及自我超脫的愿望。
文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。 這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態中。 聲音的出現是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。 這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。 接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。 作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動態過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。 這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。
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從自然界來看，天地萬物，春天生長，秋天結實，意味著自然界中生命由盛轉衰的過程，人與此同，故有對生命將息的悲嘆與傷感。 又以音樂為喻，古人將五聲（宮、商、角、徵、羽）和四時相配，秋屬商，又將五行和東、南、中、西、北五個方位相配，秋主西方，秋屬于商聲，商，傷也，悲傷之意。 夷則，是七月的音律，古音分十二律，夷則為十二律之一。 將樂律和歷法聯系起來，，十二律與十二月相配，夷則配七月。 《禮記?月令》：“孟秋之月，律中夷則。 作者從自然與社會兩方面進行了論述，人是自然的一部分，又是社會的產物，人與自然、社會形成一個相互聯系的有機整體。 作者用風聲，波濤，金鐵，行軍四個比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠及近地形象地描繪了秋聲狀態。
歐陽先生的《秋聲賦》在立意方面，雖然通過感傷秋之肅殺而烘托出感傷世事之肅殺，但仍然難免有很濃的悲傷情調。 歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年春天辭去開封府尹的職務，專心著述。 這時的歐陽修，在政治上早已經歷了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時期。 在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融入了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。 第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。 這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴重。 第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。
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梦想成为电影字幕翻译家的中学生，是个为家人着想的坚强少女。 和俊也一样，她与弟弟无意中被“银万”案件的犯罪使用了声音，从此后人生的节奏被完全打乱了。 该片改编自盐田武士的同名推理小说，以昭和年间最大的未解决事件为主题，讲述新闻记者阿久津英士和少年时期与该事件发生关联的曾根俊也联手追查真相的故事[2-3]。 接著作者引出與童子對話，從浮想聯翩，又回到現實，增強了藝術真實感。 ”童子回答：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。 ”童子的回答，質樸簡明，意境優美、含蓄。
首先，作者概括了平日觀察所得，運用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。 而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發”。 “豐草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強大威力的結果。 疾走之聲！！ 這是宇宙生成的哲學思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進入本文主題起了鋪墊作用。
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作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼沒有人能理解。 疾走之聲！！ ”唯有四壁的蟲鳴，與“我”一同嘆息。 此情此景是何等悲涼：秋風呼號，秋聲凄切，長夜漫漫，蟲聲唧唧，悲憤郁結，無可奈何，只能徒然嘆息。 接著，作者又從社會和自然兩個方面，對秋聲進行了剖析和議論。
這里，作者的“悚然”與童子的若無其事，作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，對秋聲的兩種不同的感受相映成趣，富于意味。 作者在第一段通過懸念式的對聲音的生動描繪，點明了文章主題即秋聲。 疾走之聲！！ 文章起始，就寫得脈絡清晰，波瀾起伏，搖曳多姿，讀者有一種身臨其境之感。 田耕先生不遗余力的推广日本鼓演出，使鼓乐传统根植日本境内及世界各地；去年 4月田耕先生逝世後，鬼太鼓座成员仍奋发精神，继承田耕先生之理念，不断前进。 团员认为，唯有继续地跑步，击鼓，起舞，鬼太鼓座全体团员热烈思慕之情始能上达在天国的田耕先生。 1969年至佐渡岛考察乡土艺术，於其地成立鬼太鼓座。 疾走之聲！！ 田耕独创之「走乐论」，认为跑步与音乐为一体，是人生的戏剧与能量的反应；藉马拉松作体能锻练，视打鼓为原始生命力的抒发。
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