念念不乖 內容大綱
舉例來說，有些人想求生西方淨土，卻不知道淨土就在當下這念淨心中；離開了這念心、離開了現實，另外想尋找一個西方淨土，是絕對找不到的。 淨土是一種果報，果不離因，因圓才能果滿。 就一般人而言，未來的善果要靠現在努力種善因才能成就，因果不能同時；但從聖人的角度來看，即因即果，當下一念淨心就是淨土。 佛法最重要的就是「無相」，但若是執著無相，想要追求一個無相的境界，就不容易契入真正的無相。 師父說法、大眾聽法這念心，不想過去、現在、未來，一念不生、了了分明、處處作主，這就是真。 念念不乖 雖然一念不生，也不妨礙起善念、做善事，這就是修。 修了以後，不執著修善的功德，就是無修。
「差之毫釐，失之須臾」，「毫釐」比喻最小的單位，我們這念心非常地微細，但用「毫釐」來形容，仍然是太粗了。 念念不乖 修行人在觀念上不能有一絲一毫的偏差，一念之差，就會導致全盤皆錯。 所以，思想、觀念很重要，必須具有正知正見，要有真正的智慧，更要依止大善知識。 「失之須臾」，開悟只在一剎那間，只要知見上有一念之差，結果就是相去十萬八千里。 師父說法、諸位聽法這念心，沒有男相、女相，也沒有出家相、在家相。 出家法師，外現比丘、比丘尼相，每天想念三衣、瓦缽、法器，這是念法；假使執著這些外相，以為這就是出世法，就成了法執，就「為物所拘」，道就不會現前。
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譬如修建道場、建設中台禪寺，這也是行。 不執著能施、所施，不執著能行、所行，行無行行，道場建設完成後，不執著一切功德，才能從有為法進一步契入無為法。 從淨土宗念佛的四個層次看來，禪與淨實在是一如的。 假使不了解其中的道理，認為禪是禪、淨是淨，執一非他，就會產生門戶之見，對於佛法的弘揚沒有好處。 念念不乖 「事一心不亂」屬於有念的境界，雖然還沒有達到無念，但心恆在定中，就能產生神通妙用。 從有念入門是方便，假使執著有念，就成為法執。 例如，有些人執著念佛可以消災延壽，可以產生神通、感應，最後就會出現心理上的障礙，墮入五陰境界，甚至墮入惡道。
以能念之心而言，要念念從心起、念念不離心、念念歸自心；就所念之法而言，無論是思想、語言、行為、修證，身、口、意三業都要保持清淨。 無念屬於無為法，雖是無為法，仍然離不開我們的日常生活。 假使離開了六根、六塵、六識，想要另外找一個無為法，是絕對找不到的。 念念不乖 假使能夠從這個方向來體悟，就能契悟至道，當下就是淨土，當下就是無量壽佛、無量光佛。 一般人從早到晚，從年初到年尾，無論是身或心都在動當中，都在有相、有念當中。 即使念念都是善念，持續不斷地起心動念也會讓人感到精疲力竭，就像車子或機器，如果啟動後就不曾停機休息，一定很快就會磨損、報銷。
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」「吾法」，就是釋迦牟尼佛所說的法，包含了世間法、出世間法，小乘法、大乘法，聲聞法、緣覺法、菩薩法，有為法、無為法，方便法、究竟法等八萬四千個法門。 念念不乖 「念無念念」，「念」就是想念、提起念頭，譬如念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死等。 聞慧、思慧、修慧也是念，最後「由聞思修入三摩地」，三昧解脫的境界，就是無念。 所謂「財色名食睡，地獄五條根」，如果貪著財、色、名、食、睡，就會衍生出種種惡果。 假使一個人很富有，卻不貪著錢財，反而能運用錢財從事善法，利益眾生，這個錢財就不會成為罪惡的根源，反而能成就無相的功德。 有相與無相是一體的兩面，假使心生貪著，就會落入有相；放下執著，就能契入無相、無為，這就是真正的般若。
「行無行行」，「行」是行為，包括能行與所行。 舉例來說，知道布施是善法，就要以行動來實踐。 念念不乖 布施有財施、法施、無畏施，當中包含能施的人、所施的對象和布施的物品等。
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一切都要歸到無修無證、無為無相的實相境界。 無論修任何法門，假使只執著一個定境而沒有智慧，心如死水，只是勉強把煩惱伏下去而己。 參禪參到疑團現前，也只是一個定境，不是究竟實相。 在事上達到一心不亂的境界後，進一步還要從事到理、從有念到無念，佛也不念、法也不念、戒也不念。 所以，要從有念歸於無念，保持這念心清清楚楚、明明白白、如如不動，心即是佛、心即是法，這樣才能超越有為法、契入無為法。 念佛菩薩聖號，屬於念佛；持咒、誦經，念四諦、十二因緣、六波羅蜜等，屬於念法；念戒，則是時時提醒自己要持守五戒、八關齋戒、沙彌戒、比丘（尼）戒、菩薩戒等淨戒。
- 為了對治眾生的顛倒妄念，佛陀開出有念的方便法門，如念佛、誦經、打坐、修觀等，以善念來取代妄念、邪念。
- 持名以後，進一步要起觀，修空觀、假觀、中觀，這些都屬於有念法門。
- 「念無念念」，「念」就是想念、提起念頭，譬如念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死等。
- 大眾要徹底了解這個道理，修行才不會有障礙、不會有過失。
- 在事上達到一心不亂的境界後，進一步還要從事到理、從有念到無念，佛也不念、法也不念、戒也不念。
所以，世尊說法有時說有念、有時說無念，就是為了因應眾生不同的根性。 所以，了解「不執著有相，當下就是無相」的道理，修行就能四兩撥千斤，否則始終是背道而馳。 念念不乖 有相皆假，無相乃真，藉由假相來修一切善、斷一切惡，最後善惡也了不可得，當下這念心不想過去、現在、未來，這一念心就是無相。
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