華蓮苑租盤 內容大綱
然後在有些同情之中步入便利商店買熟食、粽子、關東煮、蛋、飲料，因為匆忙離家沒帶背包故手邊不想留紀念性的商品，返回住宿處去卻於宵與晨各別食用，因最後吃的粽子難以下嚥，嚐一口後又飽感興起，就放著不去理它。 幾天前才去后羿主管的中醫診所看病，他們開了消毒散為我袪除體內毒素，但又不說出根本原因和根治方法，煞是苦惱深怕舊疾又復起作弄我的肉身健康。 到樓頂曬太陽時一邊閱讀文學書會是個好法子嗎？ 我想讀的是金石堂網路書店詐欺我可作網上訂購的〈眾妙之門〉，據說作者為吸食迷幻藥自動書寫的赫胥黎，我手邊尚有一本關於他的原文西方宗教哲學分析理論藏書，但是我一直冷落它而不顧，未作認真研究。 華蓮苑租盤 不騙讀者而透露一下我暗自思索過一些壓低房貸的方法，例如借銀行資貸轉存儲息之高者單位，或以此貸金額先冒險買下樓層附近之空屋，再租出於有緣的房客。 「書藏」想做的是買下「布藏」一卷來假以時日替代宣紙，肆百伍元的衣評理論也耗讀不上數十載的囤積，包裝紙太貴又小張不能整綑「買藏」、「收藏」、買來也是註定要「失藏」，其次膠膜也可大捲收購於居處取之不盡用之不竭。 書藏懷疑什麼紙是「寺藏」而非「伺藏」於廢團字紙簍中的下場，她有意投資這樣的質材。
- 大學時於美術館大廊的聚會，已於今日搭車途經時，忘卻了內心所思的細節，我跟哈密瓜根本連情竇初開都沒有發生，這是我有意逃避的心理。
- 感覺像在日本的海岸向白沙灣拉扯，一定要分個極樂暢快的勝負。
- 唯有善性循環的始末貫空融匯，個人的小愛大愛才容包納在佛界慈悲的法力中，完成本我與眾生一致的幸福歸趨。
- 末後收圓佛──彌勒佛之特德，可以從他姓名而知。
師尊：感謝 祖師將 貴殿之專司作扼要之指示。 思今末法人根，慧被業覆，不是執著外功，貪名計利，即為痴著內果，死靜打坐，還請 祖師應此奇緣，將通過 貴殿之條件，詳細開示，以為修子遵循鑑鏡也。 祖師： 吾理當做一番說明，本殿名為「震陽殿」，屬「九陽關」之第一口，專司原靈「功果交論」，設有「順心室」、「透明碑」、「白陽塔」等以考證修子。 諸賢徒由王祖所示，當可了悟術、流、動、靜為何只屬四果旁門之理。
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最近好幾度在捷運上聽見哈密瓜老態龍鐘的聲音，從某個座位上回答我心中的宗教提問，我皆是站著門邊的位置。 不知道他繼承了家產沒有，為何他還是充滿了詭異的笑聲，身邊不乏男性夥伴的林字結黨，也許他仍持終生不婚的立場。 仔細推敲他表示要鬥爭我直到一輩子結束的言下之意，他是從未來世阻止我愛上他的形象嗎？ 華蓮苑租盤 那天幻想打電話叫哈密瓜來我閨房的狂念，並未付諸實現卻在經過餐廳時彷如見到沙發上坐著他在學時的模樣。 我的眼鏡弄丟了單片所以好幾天都沒戴在鼻端上，出門或居家都膜糊一片，有時則尚猶出現清晰的異覺。
如今信息短缺雖圖個清靜，但卻有空寺無人訪道之感覺。 想起念起那被質問過百八煩惱各箇名號的難題，我從結經中找到一些答案：1十惡2五無間3六根業4二十五有5七波羅蜜6十二苦事7八邪八難8五陰魔9十八不共法10四大苦空。 詳細的內容如下列表格，我媽的念珠之所以多十顆，是因為她找不到我所遇見過的那十個羅剎女，是女性的十德難修。 華蓮苑租盤 寫到此處，我還是不懂何以哈密瓜之父擁有易名換姓本領之真正企圖，是收養的善念或者支配家室的邪佞，他如何崛起又怎樣全防眷屬對他掌權的叛心，我只是依著成長揣測印象去推理。
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佛法之卓越即建立在它的永恒實踐上，易云：「天行健，君子以自強不息。」故學道最重體悟實行真理，從而消滅自己與一切眾生之痛苦和煩惱（煩惱即菩提，無二無分），啟導本覺之自在解脫。 諸位還需要明白，大乘佛心在證自性佛後，又實行「同體大悲」之宏願，並不同於「著眾生相」。 華蓮苑租盤 而是最為尊貴的心懷是基於「無緣大慈」。 乃是一種天真流露，無為而無所不為的佛行；乃是廣泛性、普遍性、無限性、全體性、無條件（緣）性的大慈大悲精神。 此「右閣院」內所影射者，皆是目下尚在世上代天宣化者之功過心境。
《三天正法經》曰：九天真王與元始天王俱生始氣之先。 天光未朗，鬱積未澄，溟涬無涯，混沌太虛。 華蓮苑租盤 浩汗流冥七十餘劫，玄景始分，九氣存焉。
積火連天燒之，經月不死，毛亦不然，斫刺不入，以鐵錘交鍛其頭數千下乃死，張口向風，須臾復活。 以石上菖蒲塞其鼻即死，取其腦，和菊花服之，壽同天地。 又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。
上人叫我們往西，我卻求兩邊雙向之極道，什麼佛法由東向西傳，那我怎能制止自己早已投胎於東方國度的身份，又去作西方思想深度探測呢？ 在西方世界的我又如何與東方的我互相心理衝突呢？ 我不再相信彼此牽制世願的張力，會令各別的自己願宿不達，只要雙手和色心合用，目力所及一定可以辦成真虔之嚮往。 好想問哈密瓜，離開泥土的失根感覺，正如我失去了海空翱翔的夢想時，就墮落到他的夢鄉法則去求理探問一番，我想他大概用虛妄來入世藉以麻醉自己吧！ 華蓮苑租盤 我用擬真來對待他，等到他不用物質來限囿我時，才能得到真正的愛情，但那是種人都無法超越的法界無礙。 從來不曾有正緣在夢中持續，除非證婚人是夢國中閻羅九面鏡中的例外，我和哈密瓜已經不再兩小無猜了，我不再想用心事訴告的方式對他坦白告解，他是帶有色欲的傳教士，使我更陷於不可自拔雙層煩惱，男人是我不成假的旅途。 春夢了無痕，我祇能偽裝修佛和侍夫同時都聖潔虔誠，而不會把蜂膠惡意塗在股溝，咒你在夢中瘋狂了意識。
續說修子每日抱合同叩首禮佛，若能心持赤誠，天真顯露，五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時，皆能萬緣放下，雜念不興，全神貫注於叩首。 如此工夫若能始終不斷，不但燒香叩首之時，能心無念，即是日常生活之中，心亦能清淨無妄，久久功純，叩而無叩，常清常靜，不再受妄念牽纏，則亦自然不被生死輪迴所苦。 金剛經云：「應無所住而生其心」，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，無法相，亦無非法相也，亦即無人我、無生滅，無執染、無對待、無貪、嗔、癡，……之真如性體也。 華蓮苑租盤 仙吏：此乃形相之佛堂，雖然重要。 但心外無佛，最重要者乃是「自身佛堂」，人身本身才是名符其實的佛堂，自己之四肢宛如佛具，自己雙目宛如天燈，自己口舌如佛經聲音，故凡是日常行為不端，搬弄是非，心眼不正，皆是佛堂之顛倒錯亂！ 心誠則香，心敬則禮，故焚香禮佛，亦是在引導「自身佛堂」與外在之「形相佛堂」合一。 「末後一著」－此次三曹普度收圓，乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期，如果失掉的話，則還要再等下元會天開收圓才有機會。
記得初次在社團裏見到蝴蝶標本的心情，覺得被針釘固置的死屍以及那些沒有光彩的鱗粉，讓我興起了某種憐惜的祭弔感。 好幾年前，我的夢中常感覺有針刺額頭的疼痛，猶如捕蝶人不讓她們活生生舞動自由情欲的懲罰，於是安隱於保守的性愛態度，而思路則背道而馳，藉以超脫行為所拒絕縱容的色情意識，為它設立宗教悟道的修行途徑。 華蓮苑租盤 平旦、日中、夜半三時，恒存二十四神，以次念之，祝呼如上法。
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我承諾了要為你買下那支對錶，寄贈給你，但不知何年何月才會做到，或許也會像我收藏的手錶一樣失去某種信念而磁針停擺。 到那時不知又有何人情世故的變化與遷移，但我不會為脆弱的俗情才致贈留念意義。 這般形相猶如掌中手套將慾望攫獲，至少，有兩個可能性，在語言的邊緣正是我所提及的語辭容量密度中的觀點厭倦；語意的核心中亦即形組構句的厭煩。 華蓮苑租盤 弗洛依德他本身表明許多有關他推介「魅誘」術語時，曾經一度扮演夢的前意識（facade）先驗主義以及其深度中冶煉引起的形式。 此事關係到一種觀視的觸及所已然遍佈字詞中採取遮蔽性（暗喻），投遞出他們的諸邊界中不准減削的「敘說」。
世間的深密不是初戀能夠視破，我們躲藏在因果的黑幕裏，藉由記憶的交流覓得歸途。 愛情補習了天地的失衡，化解了中立的迫害，在極戀的創意中放射華美的煙火。 我的美男子是個親愛的慢郎中，對美感的偏執近乎輕狂而且厭惡俗儈的騷擾，但不知自己是著魔的假面。 華蓮苑租盤 我以菩薩的心腸來愛他，喚醒愛藝靈魂內部真摯於命運的手語，刻印在宗教畫布的暗趣中，瀏漣而輾轉。 香嫩的唯美讓人津津樂道，流暢的色性引誘我與你相戀在春宮的浮華之中。
天神對愛欲行徑的評語總是不要臉，因為祂的關照夾帶著自發的旨意，而且看不到高潮迭起的緣故。 我演化著密態的生趣，去感受一顆樹的沈思和佇守，並愛護互不干涉本性的緣份。 前一段命運雖看似終結，但怨氣未解故不得清淨，如今飄香的戀情滯留著，卻無力使我洗心革面，我眷戀在想像期待的中空而漂浮。 妙法的華果見諦就是開權顯實，愛慕實教就是殊勝法愛的作為，故捐棄權位的邪義才能開悟，但要除闇實在不易。 華蓮苑租盤 愛法切勿積垢，即不要顛倒業因，須瞭解四悉壇之間的所化位置，發揚五明的功用而愛護經云的寶藏。 大乘法會的恭敬與自修小乘的智慧，集合起來正是法愛之本末究竟，故九識階梯的抵達宜聚砂成塔。