从伏羲祭祀历史的发展我们也可以看出，各地伏羲祭祀在古代是统一于国家祭祀体系之下的，没有超乎于官祭之礼。 在新的历史时期，旧有的封建祭祀体系被打破，各地也出现祭祀伏羲热潮，这是新时期出现的新现象。 清代伏羲祭祀废除旧礼，规格也有所下降，祭祀用少牢之礼，不再用乐舞，祭祀世纪由春秋两次，变为一年一次。 自此以后，天水伏羲祭祀走入低潮，直至1949年，天水伏羲官祭彻底废除。
鲁 建：我们提到这个砍尽南山材、修起麦积崖，很多朋友想糟了，为了修这么一个麦积山石窟，把材树都砍光了。 那么，现在天水这个地方是不是没多少树了是不是这样？ 咱们先来看一个小片子，看一看麦积山周边的景区，是一个什么样的环境。 ”盘古开辟天地或是传说，但伏羲却是确有其人。
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明正德12年（公元1517年），从巡按冯时雍奏立庙于州北三阳川卦台山上（《秦州志》），建许多庙宇，以纪念伏羲。 现只存山门、戏楼、午门、钟楼、西殿和伏羲大殿三间。 大殿正中塑有全身贴金、身着树叶的伏羲大像一尊；右侧塑一振翼欲飞，造型奇特的龙马；左侧有一八卦图，龙马负图自河中出。 古风台人说伏羲原名为“风伏羲”，和《三皇本记》记载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。 当地人说伏羲原名“风伏羲”，此说则与《三皇本纪》载“太昊庖牺氏，风姓”相吻合。
它的问世是我国二十世纪七、八十年代极其重要的考古发现，更是黄河中上游史前考古及华夏文明研究的重大成果之一。 但是麦积山的泥塑艺术品，既然是泥塑它就不是陶制的。 刚才那位朋友说烘烤，烧制的以后就变成了陶制的，因此，这个作用是没有的，但是现在栈道上的木头好像也所存不多了。 历史上的栈道几经修建，麦积山这个地方降雨量充足湿度比较大，古代栈道大部分都已经塌毁了。
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平粮台古城遗址被纳入国家大遗址保护利用“十四五”专项规划，获得国家考古遗址公园立项。 太昊陵、平粮台古城遗址、时庄粮仓遗址被纳入河南省黄河国家文化公园建设规划。 今年1月3日，淮阳被纳入第二批省级全域旅游示范区创建单位。 天水是中华民族的重要发祥地之一，是中华民族的人文始祖伏羲和女娲的故里，是历史上”秦国”的早期都城地，是“丝绸之路”上的重镇和古代政治、经济、军事、文化的繁盛之地。 在历史的长河中，天水作为古“丝绸之路”西出长安的第一重镇，曾经是中外经贸文化交流的黄金通道。 它不仅繁荣了东西方商贸交易，同时也为东西方文化交流创造了条件。
大家可以想一想，看看谁能猜出来，或者谁了解这方面的知识。 天水历史文化悠久，这里自然风景优美，土地肥沃物产丰富，夏无酷暑，冬无严寒，四季分明，被誉为陇上江南。 伏羲氏所处时代乃为母系氏族向父系氏族公社过渡之时，由于从事农业生产，而定居下来，从此出现了房屋和聚落。 这些聚落址多位于河流两岸的阶梯状台地之上，或者在两河交汇处较平坦的地方。
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但是细细一看，他既不是河图，又不是洛书。 羲皇台 “石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物，蕴涵的天机又是我们所能够理解的呢。 白龟庙，始建于汉代，宋时称羲皇城，明时称羲和寨。 现有伏羲殿三间，伏羲大殿前蓍草园一圃，西侧有伏羲画卦亭一座。 画卦亭建于高2米的八角形砖台之上，亭为八角攒尖琉璃瓦顶，青石圆柱，分立于八角砖砌台基上。
天水市政府和各界群众代表以及在天水旅游的港、澳同胞、外国友人一起参加了庄重肃穆的祭奠活动。 如今，天水的伏羲文化旅游节，已成功地组办了十二届。 每年的这一天，祭祀仪式庄严肃穆，祭奠活动隆重热烈。
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我们从短片里也能看到，就是说它特别像一个麦垛。 大家看那个山，真的是非常像一个麦垛。 张津梁：非常感谢大家对天水提出名称的感兴趣。 天水是国家历史文化名城，它有那么多的丰富的历史文化资源。 当地专家介绍，伏羲台现存“四最”和“四奇”。 “四最”为：最早的人工灌渠开凿地——金水河，流经80余里灌溉地亩无数；华夏民族第一个家庭组成地；伏羲甲历起源地；先天八卦发明地。
来自青海、四川、浙江十二省（区）的国家级非物质文化遗产代表性项目及代表性传承人将汇集中原，相聚淮阳，倾情献艺。 2月17日，记者从第十三届“中原古韵——中国（淮阳）非物质文化遗产展演”新闻通气会上获悉，此次展演将于2023年2月21日—3月24日在周口市淮阳区举办。 近年来，伏羲祭典已经成为新乐市重要的文化活动之一，随着祭典规模不断扩大，新乐伏羲文化的知名度也不断提升。 隋朝大业（605—617）中，新乐就有“羲皇圣里”之名。 明万历年间，羲台城废，留下遗址，台上保留伏羲古庙，几经毁修，一直是新乐祭祀伏羲的中心地。
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亭檐下刻有“乾、坤、震、艮、巽、离、坎、兑”八字，象征八卦。 亭门南开，两侧有青石条框上刻有楹联：“仰观俯察一画晓天地之道，数往知来六爻发古今之藏。 ”亭旁刻有东汉蔡邕题写的“伏羲画卦碑”一通。 民间传说蓍草可驱凶避邪，招祥纳福，盖尸防腐，医治沉疴杂疾。
历史文献记载，新乐曾是伏羲氏寓居地，《史记》记载的“野台”、《魏书》记载的“义台”即“伏羲台”，或称“羲台”。 《明一统志》卷三称：“羲台在新乐县，有碑记，字剥落不可读。 羲皇台 ”“羲台”遗址尚存，今为河北省文物保护单位。
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因为这些地方地势高，可以避免洪水的侵袭和方便汲水，而且土地肥美，近河，有利于农业、牲畜、渔猎，交通也方便。 新乐伏羲台葫芦头古遗址地处于沙郜河之阴、木道沟之北的阶梯状的台地之上，具备鲜明的时代选址特征。 伏羲台俗称人祖庙，亦有羲台城、伏羲城、古野台、义台、义台坞之称。 关于诸多之称呼，究其因是与各时期社会背景有着密切关系，例如战争的爆发、战场的选址、祭祀人祖活动的盛衰时限等原因，而导致出野台、义台之说。 伏羲台的诸多称谓也象其它地方一样，同一个地方有多个地名之说，也象伏羲氏一样有宓戏、庖牺等五、六个名字。 只因伏羲台有着她独特的诸多的历史遗迹、遗物，伏羲台、人祖庙之称是有理有据的。
- 檐东壁镶嵌《重修伏羲殿碑记》，西壁镶嵌《创立甘谷县伏羲文化研究会碑记》。
- 以上地区的伏羲文化都有着悠久的历史和文献依据。
- 解说词：大地湾遗址，位于天水市秦安县五营乡邵店村东。
- 从此将农历正月十六日、二月十五日、五月十三日（龙的诞辰日）定为祭祀日，并举行声势浩大的祭祀活动。
- 白龟庙，始建于汉代，宋时称羲皇城，明时称羲和寨。
- 伏羲文化作为中华民族传统优秀文化、本源文化，在中国传统历史文化中占有十分重要的位置，以其深刻的文化内涵和崭新的时代风貌，吸引着国内外华人和专家学者关注。
- 1994年起，重修伏羲大殿，正殿广124平方米，高8米，悬山顶，雕甍鸱饰。
F411号房址地面发现了用炭黑作颜料绘成的人物和动物组成的图案，这是迄今我国发现的最早的绘画。 一切迹象表明，早在旧石器时代，天水就已形成迄今人类居住生存的优良条件。 温暖潮湿的气候，纵横交错的河谷，连绵起伏的黄土台地，非常适合早期人类的居住和繁衍。 从此，大地湾也成为研究甘肃东部地区新石器时代原始氏族社会经济、文化艺术的重要基地。 新乐市委、市政府遵照文物保护”加强管理、合理利用”的原则，利用伏羲台、人祖庙、葫芦头、浴儿池、浴池亭、金水河、剌孩草等景观建设”伏羲文化城”。 利用低洼、沼泽地带开挖人工湖泊，水面中心建岛，岛内设置多功能游乐宫。
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”上世纪５０年代初前，在巷之北口有一座二层木楼，楼上勾栅栏杆，四扇刻花直棂窗，其设计工艺有明代风格，面南门上书“古织锦台”。 遗憾的是，牌楼在５０年代马路加宽中被拆除，然当地年龄较大者对此仍记忆犹新。 生活在西关城的老天水人或稍稍对天水古居有点研究的人都知道，与工商银行一路之隔的育生巷，至少有五六百年历史。 明代初期，因“西厢张氏”族人迁居于此，曾经被称为张家巷，清光绪时又改称为二郎巷。 民国初年，才因这里是张育生的出生地而易名为育生巷。
而且有一种讲法，就是在这个天水你只要把这个水龙头打开，流出来的水就可以直接瓶装矿泉水，没问题质量一点问题都没有。 其实，我觉得一个地方光有水还不足以说明这个地方的美。 一般我们都说好山水好风光或者说水光山色。 比如说一个城市当中，光有水没有山你会觉得它很柔弱，少了一份阳刚之气。 那么，只有山水相间才会阴阳结合刚柔并济。 鲁 建：这样吧，我们请这三位朋友，不管是天水的朋友也好，还是来自外地的朋友也好，我们来尝一尝这个天水的水。
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他说，门上雕夔龙，进院有乐台，这是昔日典型的达官显贵家庭独有的风格，也是天水现存保护院落里有乐台的三个院落之一。 乐台，顾名思义是奏乐的台子，旧时候，一有客人来访，乐台的乐工们会立刻奏乐，一是对来者来访表示欢迎，二则以此方式通报主人，家里来客了准备起身相迎。 在赵昌荣老师的带领下，顺着古城文脉印迹，记者有幸近距离见识了西关城中一座座古民居的古风古韵，感悟了一段段天水古建匠心独具的建筑艺术魅力之所在。 吕继宏：去过的地方应该很多，但是为什么说这首歌唱的这么晚呢？ 因为，我觉得从我离开家乡到北京这么多年吧我觉得我不成熟。
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故而，自帝喾时期始，人们就已经在伏羲台上祭祀人祖伏羲氏。 如果你来到当地，人们会告诉你，伏羲台实际上是一个土台。 它总高度9.2米，南北长53米，东西最宽处23.8米，最窄处17.9米，呈不等边八角形，名八卦台，又称伏羲画卦台。 羲皇台 上世纪50年代初期，伏羲台周围还存有人工夯土城墙。 伏羲台、人祖庙、葫芦头(又称凉亭岗)、浴儿池，乃我中华人文始祖伏羲氏率部东迁活动、生活过的地方。 《新乐县志》万历本、康熙本、光绪本上都分别有多处记载。
民国36年（1947年）7月，考古学家裴文中沿渭河在三阳川考古，首次发现卦台山为史前人类活动的遗址。 羲皇台 20世纪80年代国家文物普查时发现，卦台山古文化堆积层厚达0.2-0.5米，断崖上暴露有灰层、灰坑、白灰居住面、灰渣等遗迹，出土文物有石器、陶器、骨器等50余件。 伏羲位列三皇之首，百王之先，自秦汉至明清都对伏羲钦崇有加，历代祭祀，距今已有2000余年的悠久历史。 甘谷古风台作为伏羲诞生地，一直被推崇为伏羲祭祀地，经过经久不息的代代传承，伏羲的祭祀已形成了独具地域特色和深厚文化内涵的祭祀活动，早已根植于老百姓心中。
他们认为，”三皇”应为伏羲、神农、轩辕。 元大德三年（公元1299年），成宗铁木尔，诣令全国各州、县，务必修建 “三皇”庙，以通祀之。 当时，天水市作为秦州府治，又是成纪县地，即伏羲故里，因之，这里的”三皇”庙也便修得特别讲究。 此庙从建成到元朝覆亡，虽然只有六十多年光景，可是 羲皇台 由于政局动荡，各方均受牵连，文化、宗教、教育等诸业日趋萧条；因之，到明代初期，天水”三皇”庙已倾倒坍塌，不成样子了。 直到明代中叶，弘治三年（公元1490年），在秦州指挥”明威将军”尹凤的倡导组织下，才在原”三 皇”庙的基础上，重新起造庙宇，始称”伏羲庙”，延续至今，已近五个世纪了。