1972年，適逢真光創校百周年，九龍真光中學校董會得到中華基督教會香港區會的資助，於1973年於油麻地創立「真光女書院」。 香港真光四校的共同前身是真光校祖那夏理女士於1872年在廣州創立的「真光書院」（True Light Seminary），是南中國第一所女子學校。 本校以英語為各科的教學語言，中文、中史、普通話及宗教教育除外。 此外，本校於中一、二級設立英語戲劇課，讓學生在濃厚的英文語境中學習，更可提高學生學習英語的興趣。 學生穿著校服上課已是習以為常的事，當習慣持之以恆就變成不用多想，學生都應當穿著校服上課，這是人人都知（know）的常理（common sense），不用多加解釋的事實。 校服被自然化（naturalized），符號意指不斷擴張成神話的內容部分，神話的概念重新組合，因果相連，指涉其他事物──學生應穿著整齊校服上課，在學校內被正當化作為規範。
- 香港著名女校多集中於港島區，要數歷史最悠久，則屬 1872年於廣州創校的「真光書院」，在4間中學分校中，以位於 大坑道的香港真光中學(下稱：真光)名氣最大，名人校友輩 出，當中包括李碧華、林燕妮、張小嫻等才女作家。
- 例如結婚需要穿既定禮服，西式婚紗需要是白色，相反，中式裙褂應是紅色，禁用白色，因白色在中國喪禮才會用的。
- 至於直資的慕光英文書院，下學年中一全套總書價僅約2,627元，為十多間學校中最便宜，只是真光女書院的一半價錢。
- 馬儀英校長，1909年生於香港，畢業於廣州白鶴洞真光中學，嶺南大學教育學士、美國斯密士大學教育碩士、紐約聖經學院宗教學碩士及加州大學教育博士。
- 香港真光書院（Hong Kong True Light College）巴士站，位於港島南區鴨脷洲利東利東邨道利東邨東平樓對面，香港真光書院及利東邨東逸樓之間，為一南行路邊中途站。
- 至於位於大坑道的香港真光中學，是「真光」分校中名氣最大，名人校友輩出，包括港姐冠軍謝寧、作家李碧華等。
真光女書院（True Light 真光女書院孖辮 Girls’ College）是位於油尖旺區的一間資助中學，學校面積約 7540平方米，屬於女校，該校辦學宗旨是啟迪學生獨立思考、積極好學、沐愛成長、貢獻社會。 「世界學堂計劃」是惠僑課外活動計劃的重點，早於2001年，惠僑配合教育改革建議開展該計劃，冀盼學生超越學科課程和考試的局限，擴闊眼界，體驗與別不同的學習經歷。 香港真光書院的中一入學資訊，要注意是學校接受中一自行分配學位申請。 學校參加中學學位分配辦法的統一派位(適用於2023 年9月升讀中一)。
真光女書院孖辮: 真光女書院 教師資料 (2019-
而在中、港、台三地中，相信只有香港在開埠以來至今仍有學校沿用長衫（或旗袍）作校服，亦以此成為學校的「金漆招牌」。 故筆者以下會以長衫作為校服去建構主體性別差異的最極端例子作分析。 真光女書院校徽 ( 圖片來源 )真光女書院外觀 ( 圖片來源 )香港真光四校的共同前身是真光校祖那夏理女士於1872年在廣州創立的「真光書院」（True Light Seminary），是南中國第一所女子學校。
這性別（sex）二分法概念是從小已在遊戲中（如英文字母認字咭）灌輸給我們，但它必須在社會，在每個人身體中恆常實踐才能成為金科玉律。 福柯（Michel Foucault）提出醫院、工廠和學校等都是權力的規訓機構，都是透過不同的方式規訓（discipline）個人行為（conduct），使每個不同的個體（individual）變成馴化身體（docile body），馴服於權力下。 學校規定學生每天必須穿習以為常的校服（school uniform）上學，這些穩而未現卻習以為常的事情，往往是被忽略的，這也正正是微觀權力（micro-power）更能在參與者身上實踐達到運行的地方，這值得我們思考更多，以了解現實中學校與權力的關係。 真光女書院（英文：True Light Girls’ College）係香港一間資助女子中學，嚮九龍油麻地窩打老道54A號，1973年創校。 陳曉華於位於油麻地的真光女書院畢業，阿G.E.M.鄧紫棋亦是該校校友，在第二屆中學文憑試中，真光女書院亦出了一名女狀元！ 陳曉華2013年入讀香港中文大學醫學院那打素護理學院，並於2016至2017學年第一學期因其學業成績優異而獲頒發「鄭棟材獎學金」，而陳曉華今年除了當選港姐冠軍外，亦獲頒發註冊護士證明書，成位一名註冊護士。
真光女書院孖辮: 香港真光書院校歌 慕光英文書院
學校設施方面，包括：2個籃球場、1個羽毛球場、1個網球練習場、15間特別室、圖書館、電子學習中心、數碼創意藝術中心、電腦室、STEM教育中心、語言室、學生活動中心、學生電視台制作室、小教堂及校史室，設有300座位的空調飯堂，小禮堂及可容納九百人的空調禮堂。 全校課室及特別室均有空調、電腦、實物投影器、投影機設施及無線網絡WIFI覆蓋施備。 為了讓學界在中國傳統文化涵養及品德教育的範疇上，得到理論與實踐並行的支援，在社會上形成清流，造福下一代，香港中文大學文學院國學中心聯同清華大學中國經學研究院和馮燊均國學基金會，攜手推動「禮儀文明教育項目」，歡迎學校、教師和家長一同參與。
她坦言，讓學校成為「全開英文班」中學，並保持學生中文科水平，是當年她任校長的期許之一，認為「上車」既得力於家長信任辦學理念，亦是真光創辦一百五十周年的一份禮物。 《明校網》為「明報」専為家長而設的學校資訊網，提供全面的入學資訊及選校分析，助家長選取合適的學校讓子女入讀。 家長可在本網站找到全港幼稚園、小學、中學及國際學校概覧、專訪、教育報道及相關新聞，讓家長輕鬆掌握及了解心儀學校的資料，以至到本地及海外升學攻略。
真光女書院孖辮: 資助(
恩特維斯特爾指出思想（mind）與身體（body）不可二分，兩者是合一為之身體。 用龐蒂（Merleau-Ponty）的感觀觀念（notion of perception）解釋，身體通過肉身（corporeal）所處世上的位置（postural schema）去理解外界與自身的關係。 身體處於實體上與歷史上（physically and historically）的空間讓「自我（self）」理解與世界各事物的關係。 亦即是身體既處於世界中讓我們感知和接收世界各事，身體也通過處身於世界的位置上不斷作出移動（movement），對所經驗的事物作出個人不同的回應，我與世界兩者關係是通過身體的感知與經驗互動的。
利用校服分別學校不同級數，只不過是社會上另一種的階級細分法，如讀真光的學生較讀新法書院的學生有教養；英華中學的學生又較真光好，這是學生進入社會前便得體現的現實，以貌取人的現實。 把學校的傳統集中在一件長衫上，實在把教育在消費社會中推向商品化的品牌消費，讓有資格消費的顧客作瀏覽和商品慕拜。 長衫校服背後沒有隱藏學校理念，只是神話言談將之神秘化（mystify）。 我曾是學生，我經驗過也受惠於真光良好的西方教會教育傳統的精神，但這些精神非長衫這個形式的神話所能包含的，兩者應該分開來討論。 學校早期要提供免費教育、衣、食、住和其他必需品，但也只有六名窮家女子為改善生活而入讀，那時的教會教育帶有慈惠的性質。 但從（圖二）學生的衣著中已得知後來入讀的學生已是家境不錯的大家閨秀，劃一的「大襟衫」（由旗袍演變而成）有如校服時，教會教育也脫離了慈惠的性質。
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真光女書院在全港超過450所中學中排行第60名，在油尖旺區17所中學中排行第4名，屬於第一派位組別（Band 1）的中學。 除此之外，家長亦可以留意心儀中學的畢業生 DSE 成績以及入大學率，咁你就可以更容易去估算仔女入到去讀完之後入到大學嘅機會。 升讀中學是子女人生其中一個十分重要的里程碑，皆因 12-18歲是小朋友個人身心發展的黃金時間，而學習環境對個人成長的影響實在不可忽視。 城巴及新巴曾誤稱此站為「香港真光女子中學」（True Light Girls’ Middle School of Hong Kong），後來城巴正名此站為現名。 位於鴨脷洲玉桂山利東邨道的香港真光書院，佔地 8 萬方呎，獨處港島南區一隅，面向大海，環境幽靜清雅，記者早上到訪，甫入校園已經呼吸到與別不同的清新空氣，真是索一索舒筋活絡。 今年是香港真光書院創校 45 周年，以「百年樹人計劃」為名，推出一系列環境優化項目，其中演藝廳的改建工程已竣工。
校服是隠藏的教育工具（hidden educational tool），去馴化學生身體，作為建構主體性別差異的教育政策，作為進入大學及社會前的訓練（pre-social training）。 在香港以長衫或旗袍（長衫較旗袍寬鬆，較不會暴露身體線條）作為校服的中學，主要都是歷史悠久的基督教（包括天主教）教會辦的女子中學，為何多是西方教會學校會以中國傳統旗袍作校服？ 當中以香港真光中學（下簡稱真光）的歷史最為悠久（一八七二年起），真光以校風嚴謹聞名，學生有良好品格和成績，在社會上就常以真光的中國傳統長衫校服作為前者的象徵。
真光女書院孖辮: 真光女書院 教育理念
在廣州創校的真光，至今已有一百四十年歷史，多年來深受家長歡迎。 現時全港共有八所真光中學、小學和幼稚園，只有位於灣仔區的香港真光中學與小學部和幼稚園位處同一校園。 GoodSchool好學校網站，這是由教育傳媒營運的教育網站，我們期望成為教育界和家長之間的橋樑，讓學界可以在這裡發放訊息，把學校內的教學政策和好人好事發送出去，而家長也能夠第一時間獲悉學校的亮點美事，讓他們能夠為子女尋找最適合的學校和課程。 學校中一至中三級各有四班，每級兩班以英語為教學語言，另外兩班以母語為教學語言。
不過現今人道社會不容許體罰的場面，權力只有把暴力轉化成與社會的隔離。 監獄強行把囚犯與社會隔離，學校則相反，把犯規者隔離於學校的小社會外，與學校斷絕關係，將學生排斥，其實只是另一種不流血的暴力，一樣令人恐懼。 所以福柯指：「真理與權力關係始終是一切懲罰機制的核心」，而暴力就是主政者展示其真理的神聖儀式和維繫其權力的必要手段（賴俊雄，2005）。 真理般的校規還要加上道德的修辭，學校常透過訓導課灌輸禮義廉恥的道德觀給學生。 作為女性要知羞恥，衣衫不整，於一般的公共場所暴露身體是有傷風化，破壞社會規範的，何況這是代表學校的神聖制服。 真光女書院孖辮 所以校服破爛（尤其是胸口的鈕扣位置）對很多學生來說是一種恥辱。
真光女書院孖辮: 香港南區的中學
那時因未有時裝的觀念，女性的衣著變化不大（張愛玲，2000）。 當時為了令各族歸化滿清，便強制各人要穿這種「寛大的衫袴」（異於中原的寬衫大袍）達三百年之久，作為種族「差異認同」的「統戰工具」。 「真光」早於一八七二年由校祖基督教傳教士那夏理女士於廣州創校，及後遷往本港辦學，至今共有四間「真光」分校，分別為大坑香港真光中學、鴨脷洲真光女書院、九龍塘九龍真光中學及油麻地香港真光書院。 香港真光中學一九三五年建校，是港島出名校風良好及成績出眾的名牌女校。 校長關雪明表示，該校近三個學年的發展計畫包括「敏於思」和「慎於行」兩項，「前者是訓練學生的高階思維，後者則是培育學生高尚的品格。」她認為完備的教育，除了教授學生學科知識外，還須教導學生分辨是非，擇善而行。
美國女傳教士娜夏理於一八七二年在廣州沙基開辦真光書院，以「爾曹乃世之光，爾光當照人前」作校訓，基督教徒在世界的使命是要以自己的生命作世上的光照在人前，照亮世界。 校訓沿用至今，簡化為「爾乃世之光」，並以聖經中的伯利恆之星作校徽（意即引入歸信神）至今（梁家麟，2002）。 在那時是沒有校服的，試想，中國沒有女子教育的傳統，而在被列強入侵的民族情緒下還要三步不出歸門的女子接受西方的文化：宗教與教育，實在困難。 要在中國傳教和推行教育，傳教士必須尋找差異認同的方式，在真光校史中提到，傳教士只有聘用中國女子為老師教授中國典籍，如四書、詩經、易經、明心寶鑑和女孝經為主，聖經教導為次（梁家麟，2002）。 至於校服也不會強行制定，後來是因學生增多了才劃一以當時的衫袴為學生服。 （圖二）這些差異認同好比今天西人到中國時，吃飯時會用筷子用膳的入鄉隨俗般，以表對中國習俗的尊重。
真光女書院孖辮: 資訊科技教學
校訓為「爾乃世之光」，希望每位真光女兒都能成為世上的光，綻放光芒。 分區了解中學排名之前，家長可以先閱覧全港中學排名，了解哪些學校的綜合評分較為優勝。 以下分析主要考慮三個條件，包括 DSE 公開試成績排名、班師比例以及師資。
那個時候，主要是「老牌」名校對校服特別講究，老字號的學校有學生質數保証，為要顯示其與眾不同，有特色的校服就是最好的精英教育標記。 其中真光在當時硬性規定學生必須穿著特別染製的淺藍色長衫作校服，與其他學校作區別。 真光女書院孖辮 家長都希望子女入讀精英學校，以成為社會上層的一份子，令生活有所保障。
真光女書院孖辮: 跨境生專網學額微增 校長憂生源流失
換句話說，受過教育的人才有教養，貧苦大眾沒有受教育的機會，也很自然被視為下等人，西方的教育雖帶給我們很多認識世界的機會，但也造成社會的排斥（social exclusion）。 校服在香港出現始於幼稚園，早期幼稚園收費昂貴，只是中上層兒童才有資格入讀的貴族教育機構，也不是每天需要穿著校服上課，只是作户外活動時才須穿著的（魯金，1991），校服的作用似是代表中產身份多於用來辨別不同學校。 除了用衣著代表有教養外，還需配合一套規範的禮儀（manner）和行為來表現。 而當真光以長衫作校服樣式時，神話在抽取校服作為學生衣著的意義，在校服形式（form）上製造意指作用（signification），使讀者誤以為穿傳統中國長衫的真光學生是具有傳統中國美德的現代女性，但到底甚麽是傳統中國女性的美德，卻無人過問。 六十年代的香港大力推行普及教育，因而擁現了大量免費或津貼學校，這些新校多座落於新區，但卻缺乏歷史、業績、既有的師資及設備，主要都是普羅大眾的子女就讀。 真光女書院孖辮 新學校對校服不多講究，男生多穿白恤衫西褲，女生多以白色直身百摺裙配不同顏色的腰帶，或白色上衣配其他顏色的下身裙和校徽作辦別。
真光女書院孖辮: 香港真光中學 盛產才女作家
在「統一派位乙部」，校網屬油尖旺區，但有部分學位會分配給深水埗區；根據坊間流傳的資訊，有人估計幾乎全部學生來自 BAND 1 的小六畢業生。 本港共有4間真光中學，據稱校方今日傍晚通知家長，該名確診女導師為油麻地真光女書院的中文辯論隊導師，該校並宣布今日起全校停課2日，曾出席相關活動的學生將停課14日。 真光女書院注重人本教育、學生的均衡發展及生涯規劃，教學宗旨為啟迪學生獨立思考、積極好學、沐愛成長、貢獻社會。
真光女書院孖辮: 香港真光中學 名女校成績出眾
除此以外，西方列強在侵佔中國的同時，一群西方基督教士銳意在中國傳教，他們通過教育工作傳教者，而引入了男女享有平等地位的觀念，也帶來婦女接受教育的機會。 真光女書院孖辮 自古以來，中國政府只負責考試制度，如科舉制，而沒有承擔全民教育的觀念。 中國和香港開埠初期就只有私人教育機構，稱為私塾，亦沒有穿校服的政策。