他说，传统武术练习时间长，出成果比较慢，年轻人感兴趣的也比较少。 白眉派 为多吸引年轻人参与，潘国辉常参加体育节国术汇演等活动，也常去学校推广白眉拳术。 “我想从比较容易的点入手，配合他们的速成心态，实现阶段性的成就。
白眉上人和師兄弟，五枚、馮道德、至善、苗顯合共五人，出身少林寺(清末民初小說內容)。 仇太生（1918—1979），广东高明西安崇北村人，自幼爱好武术，16岁后跟随堂叔仇乌学习白眉拳。 其后，仇乌推荐其在自己的师傅夏汉雄门下深造白眉拳和跌打医术，之后仇太生的武术和医术都有了更深造诣。 中华人民共和国成立初期，仇太生举家移居佛山。 初在李子斌、黄精医馆（今福贤路89号）坐馆行医，夜间小范围教拳帮补家用。 20世纪60年代中后期，与刘少良接触最多，交情最深。
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張禮泉宗師早年喪父，由其母撫養，約四歲時，因被二旅叔所欺侮，致左臂受傷，幸得鄉間一位教頭林石醫癒，後隨林石習流氓教拳技，林石綽號李豆皮，拳術有十字拳，日月猴刀等。 其後轉隨惠州李家的李義後人，李矇師父習李家拳，拳套器械有七十二地煞拳，三門槌，大陣棍，爛澗藏蛇棍，左右千字大耙，單刀碟等。 白眉派 白眉派 林亞俠之拳術傳自玉成大師，此派拳術代表套拳為「龍形摩橋」，其外有「猛虎跳牆」，「毒蛇舔利」等。 刘少良（1905—1977），祖籍原南海县丹灶沙水，居佛山早年曾在阳山、连县工作，其间师从竺缘道长（生平不详）学得白眉拳上乘功夫。
直到第四代祖師張禮泉宗師創立白眉派後白眉拳術才開始普傳。 白眉拳屬於南拳的一個流派，起源於明朝末年，據傳是四川峨嵋山白眉道人所傳，現在四川，廣東，香港，澳門等地較流行。 北大学生表示这部电影一样，经历很久的低谷，独自去做手术、和梦想的地方失之交臂，但是在中国乒乓这部电影里获得了力量。
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人稱「趙公子」的他籍貫江浙滬，卻醉心客家功夫。 他說客家人輾轉三百年，從粵東山區至嶺南腹地。 客家武術的演變，也是廣東客家人遷徙史的一個縮影。 他舉例說，數百年前己有眾多客家人海漂台灣開荒拓殖。 當時，人稱「紅毛鬼」、持洋槍的荷蘭殖民者卻不敢上山，因為懼怕遭遇「生番」土著，常常找客家人當向導，因為生性「硬頸」的客家人翻山越嶺本來就如魚得水，且身懷武打功夫者眾。 筆者曾經出席香港前些年舉辦的「客家功夫三百年」展覽。
- 幾經懇求，竺法雲禪師終於收了張禮泉為徒，是為白眉拳法的第四代傳人。
- 筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。
- 1949年，他将白眉拳术带到香港，白眉派开始在香港流传，逐渐成为香港武林门派之一。
- 這些年來，家鄉的政府都有按照香港同鄉會的名冊派送過年食品，相信別的省市也不例外。
- 1903年到光孝寺拜竺法云为师，学艺3年，得其衣钵真传。
張掌門之功夫特點是他所謂之 “點點清” , 每一首拳套耍出來時當然有其連貫性, 但張掌門能做到每一下單獨演式或定格看亦達到有板有眼, “點點清” 在掌門提點下變成其門人學習功夫的指標. 還有就是馬到手到, 即動作和馬步配合, 尤於白眉功夫講求六勁合一, 在連續快速的動作下要發出驚紮勁, 而達到進退維谷, 收發自如, 相信只有張炳林才能做到. 關於近日邱德修師傅的視頻風波事件，經全球白眉武術總會（下稱本會）和世界詠春聯會的了解，認為是邱德修師傅維護白眉派心切，加上有人從中煽動。 题：香港白眉派父子传人：默默坚守 传承中华武术 潘国辉介绍，不同于北方功夫多弹跳、踢高腿，白眉拳术脚不过裆，手法严密多变。 潘耀荣开了40多年的医馆，如今，已经退休的他准备将推广白眉拳术的责任交给潘国辉。 潘国辉正在为推广白眉派努力，目前有十几个弟子，希望将来有机会开班教更多人。
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在练习的过程中，潘国辉的呼吸十分讲究，随出拳和步伐的变动一呼一吸。 白眉派 白眉派的特点，就是讲究以气带劲，以柔生刚，身形上“藏肘落膊、含胸拔背”，身法上“吞吐浮沉”。 沒有客家人壯膽，早期東來台灣的白人多呆在淡水河出海口的據點「紅毛城」。 該城最早建於1628年統治台灣北部的西班牙人，貫名「聖多明哥城」。
1963年，刘少良在广州机床厂病退回佛山，后致力于推广和传授白眉拳。 白眉派 他与同门仇太生为挚友，经常共同研讨白眉拳法。 白眉拳要求含胸拨背，（即沉肩垂肘），肘不过肋外，两手护胸。
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仇太生的白眉拳艺除传授儿子仇德基外，还授予吕扬照、朱才兴、廖智一、李荫祥、冯永强、陈三、剃头明、陈秋、梁裕熹、徐文正、欧念中等。 張炳霖師尊是白眉宗師張禮泉次子, 外表溫文爾雅, 表面對人冷淡, 實則內心熱誠, 記憶力強, 生平喜愛歷史, 對民初國共歷史尤有深厚認識, 閒來亦喜歡講述張宗師之武林事蹟. 今次事件是邱德修師傅，發現白眉棄徒楊寶利代表了白眉派出席武林宴會，邱師傅他愛護白眉派，故一時氣憤，而引起過激言詞。 而經本會和詠春派友好透過朋友向美國邱德修師傅解釋情況後，他勇於承擔，已發出視頻致歉，同時亦防止了有人從中挑撥離間，引發白眉派與詠春派不和。
未来，潘国辉希望能加强推广，积极参与武林各大场合，以及运动节汇演等活动。 這些年來，家鄉的政府都有按照香港同鄉會的名冊派送過年食品，相信別的省市也不例外。 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。 筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。
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白眉拳，客家武術代表之一，亦是南拳中罕有的內家流派。 白眉拳的源頭已不可考，有傳它的創始人為武當「白眉道人」，故曰白眉拳。 現時流行的白眉拳法由廣東惠陽人張禮泉（1882—1964，今天封面圖便是他的行拳肖像）傳出，並在1949年紮根香港。 白眉上人在峨嵋山將武功傳受廣慧禪師，而後三祖竺拂雲禪師皆是出家人。 白眉派 出家眾因潛修佛法很少走出寺院，故白眉拳術無機緣傳出寺院之外。
- 蔣超偉多年來愛好中國文化，來香港後繼續學習中醫，憑獎學金在浸會大學中醫學院考得碩士，期間跟從六位骨傷科老師學習，並根據老師手法和個人學習武家醫學經驗創立「蔣氏手法」。
- 既可帶動精神層面的追求，又可為家鄉的文創產業創造一些商機。
- 如今設館授課的門檻低了，反正沒有人踢館，商業性逐漸取代專業性。
- 刘少良（1905—1977），祖籍原南海县丹灶沙水，居佛山早年曾在阳山、连县工作，其间师从竺缘道长（生平不详）学得白眉拳上乘功夫。
- 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。
- 人稱「趙公子」的他籍貫江浙滬，卻醉心客家功夫。
當下，張宗師便拜伏在地，懇求和尚錄為弟子。 後經張宗師懇心哀求，終能謁見蓮生和尚的師父白眉派第三代掌門法雲大師，法雲大師鑑於他的誠心，破例收容，張禮泉後成白眉第四代掌門，亦為白眉第一個俗家子。 張宗師意欲見識蓮生和尚之拳技，便藉詞切磋，立即運用李家拳術標前一箭槌，一收一轉就要入小門，怎知卻被蓮生封著，雖欲變式，亦不可能。
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至於「吞吐浮沉」，則是各種鍛煉發勁的方式，例如「吞」是指身體壓縮時背肌產生的回力，即白眉拳譜所寫的「藏胸吞腹，沉肘落膊」。 基於這種重視內在鍛煉的理念，故此白眉門人普遍都會將白眉拳定性為內家拳法。 張玉堂雖為武將，卻寫得一手好字，並能以拳寫字，舊日九龍城，尚有他的遺墨存在。 張宗師是帶技學藝，未學白眉武術前，他先後而跟隨了三個師父，他將平生所學融會貫通，創立今天的白眉派，雖然他得所大成，但未有忘本，白眉派的招式都有保出處，此為人律律樂道。
白眉派属于客家拳，第四传传人张礼泉宗师正式为白眉拳开宗立派，与很多人耳熟能详的评书《白眉大侠》并没有联系。 张礼泉曾是黄埔军校的武术教官，被誉为“东江猛虎”。 1949年，他将白眉拳术带到香港，白眉派开始在香港流传，逐渐成为香港武林门派之一。 所以說，四海為家的客家人不論是護村衛土，抑或出門謀生，都需要功夫傍身，遂發展出形態各異的客家拳種及門派，在「南拳北腿」武術文化中佔有一席之地。 白眉派 忠哥小時候學的是白眉派，當中包括螳螂拳、洪拳、刁手。
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後來張禮泉得以列入白眉門牆後，才知道這是白眉精妙的根基功夫「九步推」。 將平生所學融會貫通，選其所傳之最好武術，保留原有之招式，但適當改良了身、手、腰、馬及發勁的方法。 白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長，傳至張禮泉。 張禮泉深得竺拂雲襌師真傳，曾挫多派拳師，功夫造詣已至化境，更被人譽為「東江之虎」。 據說白眉拳術可以追溯到清朝乾隆年間，祖師白眉上人將自身於少林寺所學之武術，在四川峨嵋山上瀝心修練，而自創白眉拳術。
